这其实是一段插曲。高丽王的本意只想私下与突厥交好，但启民可汗亲眼目睹了大业天子威风凛凛的巡行场面，不敢隐瞒，这才将高丽来使引来见了杨广。
趁着拜见大业天子的机会，启民可汗又一次上表奏请“变服袭冠带”，且言辞诚恳，一心想要“乞依大国服饰法用，一同华夏”。但大业天子的目的哪里就是要让草原变郡县、牧民成编户？当时虽然没有民族自治一说，但大业天子实际就是那么做的，不顾群臣都认为应当同意启民可汗奏请的意见，大业天子以“先王建国，夷夏殊风，君子教民，不求变俗”为由，答复启民可汗说：“碛北未静，犹须征战，但使好心孝顺，何必改变衣服也？”
哪怕就是到了现在，我们也不能轻率地指责启民可汗数典忘祖，面对一种远远领先于自己部族的另外一种文明，他的反应不也是很正常吗？看看穿在我们自己身上的西装、T恤衫吧，谁又能说我们也是数典忘祖？
让当年的启民可汗目瞪口呆艳羡不已的，哪里仅仅是宽袍大袖的大隋衣装？
就是在榆林郡城的草地上，按着大业天子的命令，将作大匠宇文恺率领来自中原的能工巧匠，仿照突厥可汗的牙帐形式，设立了一个能容纳数千人的大帐，与前者相比简直就是天上地下，不可同日而语。同时“又造观风行殿，上容侍卫者数百人”，可以拆装离合，下边装有轮轴，“推移倏忽，有若神功”，直让突厥人觉得自己只会骑马实在是算不得什么本事。
更让突厥人五体投地震骇莫名的还是大业天子的仪仗。
粗犷的草原马背民族对中原礼仪是生疏而隔膜的，为了迎接大业天子的到来，启民可汗亦步亦趋，但不仅忘了开御道不说，还连自己牙帐前的杂草也没有除。为皇上打前站的隋使长孙晟不好明说，便来了一次启发式教学，指着帐前杂草说：“这草很香啊？”
启民急忙去闻：“不香呀？”
长孙乘机开导：“天子行幸所在，诸侯躬亲洒扫，耘除御路,以表至敬之心。今牙中芜秽,谓是留香草耳。”
启民可汗醒悟了，拔刀亲自除草，所部酋领“争仿效之”，启民可汗还发动全境牧民“举国就役”，为大业天子“开御道”。
一条长三千里、宽一百步的御道就这样诞生了。
大业天子的大驾就这样光临了——
宫掖百官列成方阵，外围是士兵，滚滚向北行进。天子与后、妃乘着“观风行殿”，百官乘“行城”，城周围两千步，四周有板，蒙上布，饰以丹青，有楼撸。行殿又和行城连接，外围铁骑，形成固若金汤之势。
如此阵势，让牧民们在十里之外就连马也不敢骑了，启民可汗更是“奉觞上寿，跪伏恭甚，王侯以下袒割于帐前，莫敢仰视”。
就是在这样的情势下，大业天子又走了一步出乎所有人意料的棋：发男丁百余万修榆林以东的长城。这段长城既显示了大隋帝国的凛凛雄风，又显示了大隋天子的高深莫测，东突厥人能不敬畏有加，对大隋更加忠心耿耿？
启民可汗于大业四年（608）冬因病去世，其子咄吉世为始毕可汗，继续与隋友好。
大业天子的目光也由东突厥转向控制了西域的西突厥。
基于成功分裂突厥汗国的历史经验，这次大业天子杨广采取的是离强合弱、远交近攻的策略。
由于西突厥当时内乱不止，处罗可汗面临崩盘之局，而他的母亲向氏是内地汉人，当时正留居长安，处罗又是个孝子，招怀处罗可汗便有了相当的条件。
大业四年二月，大业天子派司朝谒者崔君肃持诏书前往处罗可汗处慰谕，并求致汗血马。虽然处境艰难，但处罗可汗开始时对隋使依然十分傲慢，甚至不肯跪受诏书。崔君肃用东突厥启民可汗的故事晓以利害，并软硬兼施，用奉诏则母子平安，否则便发兵征讨、母子难免遭殃进行劝说，处罗终于向隋使“流涕再拜，跪受诏书”。
崔君肃趁热打铁，劝说处罗可汗应该立功以“深结于天子”，如此既可与早已归附的启民可汗争宠，也能厚得赏赐，有利部族。处罗问如何立功，崔君肃按着皇上的谕旨，要处罗率西突厥骑兵助大隋军队东攻吐谷浑，立功后入朝，如此就可以既受嘉奖又与老母相见，一举两得。
就这样，兵不血刃，大隋不仅得到了汗血马，还招抚了处罗可汗，同时还在理论上又得到了一支讨伐吐谷浑的生力军。
后来的事实是，虽然处罗可汗并未出师以助隋军，但隋军在新建立的铁勒部落莫何可汗的协助下，与其东西夹击吐谷浑，吐谷浑第二十代王伏允元气大伤，其地皆为大隋所有。伏允率余众数千骑客居于曾经役属于己的党项羌人，成了苟延残喘的穷寇。由于山高路远，大业天子对党项羌人也没有轻易用兵，而是坚持招抚，“自是朝贡不绝”。
大业天子，大业奇观
大业五年（609）三月初二，离上一年北巡还不到一年，大业天子又一次从京师大兴城出发，踏上了新的风尘仆仆的征程。还是一支十分庞大的队伍，依然是甲士森严，百官罗列，还有掖庭后妃、僧尼道士及百戏乐舞演员。
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