“现今到任有日，诸事也都粗定，咱们可该筹划一下，这青州地面匪患之事了吧。”
不提还好，一提这茬，高强颇有些英雄气短，把两手一摊，不负责任地说道：“这个么，我可没什么章程，还是贯忠你给我出个主意。”
似乎是早就知道他会这样应答，许贯忠连眉毛都不动一下，笑道：“区区匪患本是小事，若不是清风山贼寇今年闹的太凶，那二龙山上又有衙内亲近人在彼，此事毫不为难。”
“明知故问！这事咱们都有猫腻在里面，总得想个万全地法子应付了才行，若只是一味遮掩姑息，梁士杰那里可不大好糊弄。”高强搅紧了眉毛，自己的师父和师弟落草为寇，总不是什么光彩的事，梁士杰虽说有些管闲事之嫌，出发点倒还是为自己好，起码把这青州一任交给自己，摆明了给自己大把机会来妥善处理，要是不拿出点办法来，还真有点说不过去。
可是事情难办就难办在，鲁智深当初走的蹊跷，后来怎么会跑到六龙山当山贼，叫人真有些大惑不解：这还罢了，武松对自己怨恨甚深，也不知如何才能化解，要怎么才能劝说这两位放弃山贼这样很有前途的职业？
这是个问题呀。
第十八章 抽薪（上）
“若只是要解决山贼问题，贯忠倒有个法子，简单易行。”正当高强满腹踟躇不知如何的时候，许贯忠慢悠悠抛出一句话，立刻吸引了他的注意力。
说来也不出奇，许贯忠作了些功课，那二龙山宝珠寺可不是什么没名气的小庙，正经是本朝仁宗皇帝时御笔敕建的寺庙。大宋朝廷对于民间的信仰有着较为宽松的态度，并不强迫百姓信仰或者不许信仰什么教派，就连摩尼教这样几乎是天生就要造反的教派，在没有表现出反抗朝廷的倾向前也没有被厉禁，这种情况，就连崇信道教的徽宗皇帝赵佶一朝，也没有多少改变。
出现这种状况，一方面因为赵佶现在还没有对道家痴迷到后来那种程度，会直接给自己封个道教的封号；另一方面，每年发放的僧尼道冠出家度牒数目庞大，价值不菲，已经成为了朝廷的一个重要收入来源，一年三四百万贯的收入，不管是谁当政都不会视为可有可无，因此除了增加一些形式和资格上的审查之外，大宋朝廷对于出家人基本上是采取极为宽松的态度。
之所以这时代每年有那么多人出家，虽然不免有盛世落尽，看破红尘的人，但更多的却是贪图出家人不需要承担朝廷赋税和力役的负担，寺庙宫观的田地也豁免了官府的征收，堪称是治外之地。对于这样的情况，唐朝时曾经采取了大力反对的态度，唐武宗的“会昌毁佛”就是出于这种考量。
但事实证明，宗教这种东西不是靠禁就能止的。反而造成了相当的社会动荡，因此本朝便改用经济手段来进行制约，以度牒的形式对出家人征收赋税，余外多半听之任之。此外，大宋民间对于佛道都较为崇信，民间经济的蓬勃发展。也带动了寺庙香火的旺盛。
许贯忠的这个念头，就是由此而来。宝珠寺作为御笔敕建的寺庙。有其一定的地位。若不是被盗贼占据，这庙本来应该是一片繁盛的丛林也不可知。
“如今鲁大师正经是五台山文殊院出家的大师，又曾在大相国寺挂单，自然有资格主持宝珠寺这么一间香火不盛的小庙吧？”许贯忠朝高强眨眨眼，微微一笑。
“此计大妙！”高强喜不自胜，若是说服鲁智深将这二龙山宝珠寺重新恢复旧观，这寺庙之中，官府都不来管他。自然任他逍遥自在，武松又是出家的头陀，在这宝珠寺挂单也好，剃度了也罢，全不相干。那些小喽啰，都只管剃了头发作起小和尚来。如此一来，还有什么山贼？
他也明白了许贯忠先前所说的话，这法子只是治标，为的是应付场面，对于解决鲁智深落草，武松反目这样的人际关系问题并无多大帮助，所以才说是“只解决山贼问题”。
不过这么一想，又出问题了：“此计虽妙，须得鲁师和武师弟首肯才好，只是眼下我身为知府，可没法子去和这两位情商，该当如何？”
“这有何难？”执行乃是计划成功的关键所在，许贯忠早已胸有成竹，不慌不忙说出两个人来：“头一个乃是五台山文殊院智真大师。这位大师乃是有道大德，又是鲁大师的座师，深受钦敬的，只需他老人家法驾一到，要鲁大师在那二龙山上弘扬佛法，再兴宝珠古刹，一言可决。”
“亏你想地出，找我师爷来治我师父！”高强好笑，不过这法子好是好，那智真大师一来身处山西五台山，离此间千里之遥，自己又素无交情，可不晓得能不能请动这尊佛爷？
“还有一人，乃是东京禁军林教头。这位与鲁大师过命的交情，论起来也是武二郎的师父辈，说出话来定是中听。”
这人倒还使得，当下高强修书两封，一封飞送东京汴梁，请林冲急速前来；二一封差人送往五台山文殊院智真方丈，嘱咐那差人多带银钱，到时要大手笔布施在他庙里，叫他老和尚拿人家的手短，却不过情面，自然就来了。
“有道是有钱能使鬼推磨，又是钱过十万贯则通神，本衙内多下本钱，不愁请不动你这尊佛爷，哼哼。”
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