要说装备，“土团”又不是府兵，朝廷发点旗帜那就不错了，至多就是赏点绢布意思意思。维持“土团”的主要收益，就是战争红利，当然了，规模不大的话，那就是黑吃黑……
至于民团，因为当年“巨野余孽”四处流窜，成立后又裁减的地方联防队，散伙之后大多就是回家种地，只有在圆桌前面亮了相拔了剑的，才混到了朝廷的封赏。
可朝廷的封赏，也不过把民团变成了府兵，散伙后还是得种地。
崔弘道玩了点猫腻，但这种年月，无伤大雅。
这光景要是有英雄好汉“志愿”进入矩州维护“国家统一”保护“唐朝侨民”，谁也不能说这有什么错不是？
再说了，朝廷这两年可没少那“戊己校尉”说话，再往前，遍地的“铁杖庙”。还不兴英雄好汉有浪漫的爱国主义情结么？
只是再怎么“志愿”，钱肯定是要掏的，不过很显然，房天王可不愿意掏钱，倒不是说小气，而是这事情沾不得，至多给政策给条件，就是不能给钱。
于是房天王就又问老张：“民团钱粮，当如何？”
“房相无须担忧，民团用度，不若效仿敦煌军粮故智。”
房玄龄稍作回想，便是想起来，当年敦煌为了囤粮维持西军不断进攻的后勤，也算是下了大本钱的。
皇帝修敦煌宫且不说，如今“盐业产本换军粮”，也依然是关西盐商的主要营生。
“依操之之意，莫非是要用铜市获利来交换？”
“矩州及诸蛮谷地，亦能屯田。只是军屯到底不如商屯便利，假使有个‘铜业产本’，或是关扑铜锭发卖之类，总能成事。”
房玄龄脑子就过了一遍，便道：“老夫再上疏。”
第九十八章 当世名臣
当朝老臣体恤百姓，很正常嘛。
尚书左仆射给广州獠、俚谋了福利，再给黔中蛮、苗捞好处，宰相度量，老臣风骨，堪称是当世“忠臣”之楷模；国朝栋梁之风范。
至于皇帝老子有些吃味，感觉自己好像在辽东有点不上档次，这就纯粹是心理问题。
要不是怕“瘴痢”，李董也未必不会南方走一遭。
“宾王，玄龄此举，是何用意？”
李董有点吃不准了，你要说广州，那还可以接受，海运发达又产甘蔗，糖税几近铁税，有利可图，是完全可以理解的。
可黔中有什么？“黔驴技穷”这个典故还没有诞生，其名声的巅峰，大概就是后汉末年有三国，然后吴蜀分别跟武陵蛮干了一炮。
之后的武陵蛮，大多都是魏晋之后的“蛮化”汉人，几百上千年之后，加上旧有土著，就形成了红苗和北苗。虽说这年头已经江湖谣传“养蛊”，然则实际上风俗跟谷地汉家并无特别，便是服装，同汉人一样，唯贵族方能有“民族服装”。
寻常洞寨之民，和汉人百姓是一毛一样的，就发髻稍有区别，至于穿着，都是麻衣赤脚，忙着地里刨食……
管仲说被发左衽是蛮子，武陵蛮纷纷表示我们这儿那都是右衽！
和武陵蛮比起来，老张那江阴老家的泥腿子们，只要不是“诗书传家”的，别说戴个撲头了，没整个杀马特总裁风就不错了。也就是因为要跑中央亮个相，否则大部分江阴老铁，还真就是发型随意，偶有效仿“祖风”。
这“祖风”，就是被发左衽，让孔夫子都觉得蛋疼的酷炫造型。
隋末以来的江南剑客，都特么跟古装剧里的土鳖男主角一个德行，就是长得丑了点。识别率相当高的原因，就是因为江南剑客多是披头散发、麻衣芒鞋，腰里别个大腰子……不是，大剑。
与其共享盛名的，也就是河北刀客，形象识别率也相当高，基本就是江南剑客多了条保暖的披风外加一匹祖传老马。
所以不难看出，贞观年间的“武陵蛮”，和江南河北的“有活力社会团体”积极分子比起来，还是更加好说话一些，至少形象上“武陵蛮”算人，而前面两个，基本属于牲口之流。
真正属于“南蛮”祖传染色体贞观继承者的，那都要往矩州以西去寻，为什么会这样呢？这就要感谢诸葛武侯了。
但实际情况是实际情况，李董根本没理由去了解这地界的实际情况，诸如辽东是因为能有产出能有回报率，那可以深耕发展谋求红利。可西南地区对李董而言，就一个要求：你特么别折腾，朕给你发鼓纛。
一把的羁縻州县，也就是剑南好一点，黔中大部分地区，整个一大型游乐场，由着当地广大人民群众撒欢去。
毫无疑问，中央政府对西南地区的概念是清晰的，这破地方要是能赚钱养家，老子直播剁屌。
然而技术是发展的，时代也是发展的，李董的一贯常识，偶有跟不上节奏，也是实属正常。
房玄龄陡然来了这一出，李董琢磨着，是不是因为广州甜头有点大，所以老房准备平衡一下，免得被人喷？
因为“巡狩辽东”的缘故，冉氏根本没办法过去亮相。
而且级别到了御前，和“环渤海高速公路”比起来，冉氏要是到了地头就说老板我发现了个大铜矿，你看有没有兴趣一起开发一下。
可以这么说，冉氏只要敢在辽东开这么一个口，就不用活着回去了。
被自杀可能谈不上，马车突然掉落河中然后淹死，倒是很有希望。
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