然而还是有人觉得有点麻烦：“可是使君，西域遥远，正所谓‘远水救不了近火’，一路往返，几个月就去了。到时候‘云韶局’还是打不开场面，岂不是‘巧妇难为无米之炊’？”
与会的“云韶局”新任女老大武二娘子听了想打人，脸若寒霜，让说话的老哥脸皮一抖，赶紧低头，深怕被武二娘子记住长相。
“用人哪有紧着一个地方用的。远的没有，可以近的嘛。‘湖南’地多有洞寨，都说苗女多情，多情就是多才，我们武汉只要有诚意，请她们过来，又有什么要紧的？”
只是又有人提出了不妥的地方：“使君，苗疆传说，多涉虫蛊巫卜，百姓要么惧要么恨，怕是知晓是苗女弹唱，便离得远远的，生怕被摄魂下蛊。”
思维定式就是这样的，别说贞观朝，就是千几百年后，“来信砍”“偷井盖”“射中野猪上二本”“上学全靠骑马”……地方的群体印象，不拘好坏诙谐，就是个标签，想要改善，只靠社会市场来自我调节，一般都要几年十几年的时间磨砺。
只是对老张来说，他又不可能让社会自我调解，他自己就掌握着宣传工具。
“无妨，府内各家报纸，不拘府内直属报纸，还是各街坊、工坊自办小报，接下来就要统一宣传，吹捧苗女多才多艺，苗寨百姓能歌善舞。”
这也行？！
“除了苗疆，甚么东海、辽东、漠北，都要如此宣传，能歌善舞多才多艺。”
你宣传有文化有知识，百姓一听就知道是扯淡，肯定当放屁完全不信。但你捧一句能歌善舞，百姓说不定就信了。百姓才不管那些个舞蹈是跟凤凰学的还是跟山鸡学的，也不会管这舞蹈是求偶求交配还是恐吓威胁，摇起来，摇就完事儿了。
中原先民在贞观朝往前数个两千三千年，大概也是这么个节奏，摇就对了。现在不摇，不是丧失了“能歌善舞”的能力，而是文明成熟之后，什么人干什么事，它不仅仅是有龟腚，还因为有社会分工。
有了社会分工，在还没有“革命工作没有高低贵贱，只有分工不同”如此概念的时代，妥妥的阶级分化。
只是恰好主要业务负责“能歌善舞”的阶级，是底层罢了。
暖男太子可以跳胡旋舞摇的很嗨，但他的主要职业是帝国接班人，而不是广场舞潮流引领者。
其中区别，犹如云泥。
“如此，倒也是一举多得。”
针对张德提出来的方法，官僚们当即就讨论了起来。
“从各洞寨抽调女子，也是理由充分，加上听着好听，对各洞寨及海外番邦而言，也算是‘晋升之路’。”
“不必全然都是女子，男子也是可以的。武汉常驻人口有多少，两百万在即，当世第一都会，这其中有多少需要多少缺口，自不必赘言。抽调各洞寨人口，于‘湖南’地而言，也是大有裨益。”
“使君言之有理，于彼辈，说些好话就是，‘能歌善舞’好啊。倘若换成‘饱读诗书’，这便是大大的不好。”
“本月开始宣传，操持得当，有个一月半月，市井追捧‘能歌善舞’之辈，必不会少。”
“还要禁绝流窜巫蛊之说。”
一番讨论下来，宣传基调是定下了，至于能给“云韶局”逮多少鱼，就看接下来的宣传能有多少效果。
第八十四章 混成了大反派
调查本地区针对某行业需要多少从业人员，整个大唐就只有武汉能够勉强完成这个工作。纯粹是组织度和管理技术上的差距，至于单个人员素质反而是次一级的。
然而这种“高效”，连一千几百年后最拖沓最磨洋工最老油条最饱受“民怨”的Low逼部门都不如。
但和唐朝其它地区乃至中央政府相比，又先进太多太多，于是让老张多少有点违和感，各种别扭。
“使君，昨日逮捕归案的武昌黄氏六贼，可有甚么批示？”
“批个屁，勾了。”老张头也不抬，继续翻着材料，然后不等回复又接了一句，“依法办事。”
“是，下走明白。”
所谓“武昌黄氏六贼”，就是江夏黄氏东支武昌房。当年老张清洗鄂州地面不服的世家大族，江夏黄氏本宗还好，知道反抗不过就合作，反倒是这个武昌房不知死活各种玩地头蛇小把戏。
于是老张就送他们全家上路，举族两千多尽数发配，只可惜摄于技术条件，得到风声跑路的不少。这几年行刺他的主力，就是这个武昌黄氏。
其中有六个黄氏子弟相当凶悍，薛仁贵几次围追堵截都没抓住，一时间让他们名声大噪，自号“鄂东六散人”，江汉观察使府当然不可能给他们吹逼，官方口径就是“武昌黄氏六贼”。
府内是在他们手里的官吏并不在少数，而且着实有不少乡党响应，其中主要就是“寒门”家族。
老张有很大的把握江夏黄氏在里面也搞了鬼，但因为这个“武昌黄氏六贼”还有用场，索性也没有找江夏黄氏的麻烦。
说起来也是奇葩，这“鄂东六散人”从来都是言必称“忠君”，还知道雕版刻印宣传单，狂喷张德这条“狗官”，如何让武汉“民不聊生”“家破人亡”。
总之，反贪官不反皇帝那一套，也算是有点脑子。
然而老张也不含糊，直接从江阴调了几个江湖上的张氏子弟，到武汉就喊口号。
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