在这十年间。华夏人的货品象潮水一般涌向天竺、贵霜、波斯、阿拉伯、埃及、和阿克苏姆，先是华夏人传统货品瓷器、丝绸、茶叶，接着是华夏人“工业化”和新近发展的货品，棉布、铁器、羊毛毡布、药材、纸张、香料等等。无数地天竺人、贵霜人、阿拉伯人、埃及人、阿非利加人、罗马人用手里的金银铜或者其它的货品，换取华夏人一船接着一船的货品，然后炫耀般地使用着。在这十年间，长安流行的话题、服饰等等都会在不久的时间后流行在巴里黑、赫拉特（皆是吐火罗地区的中心城市）、健驮罗、华氏城、泰西封、罗马、米兰、亚历山大、阿都利斯（阿克苏姆王国对外贸易的主要港口）的王宫贵邸中。
在这十年间，扎马斯普知道华夏帝国在越来越强大的同时也在不停地变革。以前华夏人地国旗和军旗混淆不清，在华夏十一年，华夏人正式确定了国旗黄色的底色。两条黑白色的团龙组成了一个大圆在正中间。对华夏颇有研究的扎马斯普知道，黄色意寓着他们信奉的圣主和祖先黄帝，龙，华夏人的图腾就是龙，黑白两色正好意寓着圣教的阴阳鱼。
那面非常出名的黄蓝五星旗成为华夏陆军的军旗，而越来越咄咄逼人地华夏海军军旗却是上白下蓝中间五星旗。看着远处熟悉而又陌生的华夏人的教旗和军旗，扎马斯普心里默默地数了一遍，外面的华夏军队至少超过五万，而且全是黑甲军。这说明应该是各州郡的府兵，看来白甲厢军还没有出动。
扎马斯普并不没有看不起华夏黑甲府兵，他深深知道，这些府兵同样是令人非常头痛的虎狼之师。只是扎马斯普明白，一旦白甲厢军出现，就是华夏军队开始全力进攻内沙布尔城地时候。-下载-美少女=
扎马斯普心里在痛苦地呻吟着。华夏军还是那几招，上来就先是一阵箭雨，外加如流星般的石炮，猛烈而且非常有效，现在内沙布尔城的守军都不敢伸出头了，仗还没有开始正式打。己方的气势就已经被华夏人打下去了。扎马斯普心里更后悔。自己千不该万不该把呼罗珊的十几万军队分散开来，结果被华夏军一个黑虎掏心就直接杀到内沙布尔城下。
不过扎马斯普也知道。这也是没有办法。自从华夏占据昭州，在吐火罗驻军后，波斯在呼罗珊行省的防线就节节后退，就连呼罗珊行省总督驻地也从赫拉特移到了内沙布尔城。到后来，卑斯支一世虽然给扎马斯普派来超过十五万军队，但是他需要防备华夏人从东、南、北三个方向发动袭击，防线长达数千里，十几万兵马撤下去就跟沙子撒进沙漠一样。
自从华夏十二年赫图依拉河谷惨案发生之后，扎马斯普立即动员呼罗珊行省所有地军事力量，并且向后面负责纵深防御地薛怯西斯和泰西封发出了紧急军情通报。但是随着时间一月月过去，波斯人绷紧快三年的神经多少有些松弛，他们都知道，如果要打，华夏人能在一年里动员西边三州地府兵让波斯人吃不了兜着走。但是都快三年了，华夏人都没有什么反应，看来他们的大将军国王已经老了，不愿意翻越大雪山（兴都库什山脉）。
但是扎马斯普却不是这么想的。华夏人越是这样不声不响他越觉得危险。他知道华夏人的性格，刚烈、坚毅和自信，他们将国家和民族的荣誉看得极高，赫图依拉河谷惨案足够让他们象火一样烧起来。扎马斯普知道，赫目依拉河谷惨案中被杀死的四千多名呼罗珊圣教信徒只是以前两国宗教冲突中地延续，以前波斯帝国在呼罗珊明里暗里处死了不下两万名信奉圣主的圣教信徒，而华夏人做出的反应则是更多的昭州和吐火罗圣教信徒和教士“志愿者”潜入呼罗珊。支持呼罗珊信徒教友们继续斗争。最重要的赫目依拉河谷惨案中有一百二十四名打着“旅游经商”的昭州圣教徒和六名教士，其中还有一名据说在昭州颇有影响力的牧师。
扎马斯普知道自己地属下在赫目依拉河谷办了件大蠢事，一举打破了华夏和波斯两国在数年间宗教冲突的表面默契，撕破了两国之间最后一点脸面，除了战争，扎马斯普不知道该如何解决这个问题。
很快，在呼罗珊的北部。出现了华夏游骑兵。居住在河西郡的原鲜卑人、悦般人、突厥人都是最虔诚和狂热的圣教徒，他们自发的对呼罗珊的袭扰预示着将来华夏和波斯之间地战争。
到了华夏十四年，令扎马斯普和薛怯西斯都头痛不已的华夏河西郡牧民袭扰突然一下子消失了，好像什么事情也没有发生过。扎马斯普却在给卑斯支一世的信中提出了自己深深的担忧，如果华夏人对赫图依拉河谷惨案迅速做出反应，发兵交战，扎马斯普还觉得事情有扭转的可能；但是现在华夏人却迟迟没有反应，只是默默撤回了外交使官和商人，现在连河西郡的袭扰都停止了，这说明什么？华夏人正在准备倾全力来攻打波斯。所以他必须花费很长的时间来进行动员，扎马斯普在信中悲哀地指出，华夏人不要动员其他兵力，只要将它草原上所有的牧民骑兵都派遣过来，浩浩荡荡地马群能把呼罗珊踏为平地。卑斯支一世回信安慰了自己这位亲信重臣，他告诉扎马斯普，华夏人现在沉溺于自傲和奢华之中，早就没有十年前那种雄风了，而且他们的国王也老了。估计再也经受不了万里的长途跋涉。
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