李民当即下意识的一挥手，一道磁力牵引，意图扶起了李侗。可这道磁力波，到了李侗周身的时候，却受李侗的浩然正气一冲，当即中和了李民操控磁力的一缕念头，李民的神通，竟然失效了。
李民当下又是一惊。虽然李民这道下意识的磁力牵引，并没有蕴含李民多少的念头，李民更是早在感知到李侗的浩然正气时，就知道这股浩然正气绝不逊色于他李民的皇气多少。可即使如此，李民也是没想过这股浩然正气的辟邪作用会这么强。要知道，李民如今的神识念头，即使是在万马千军的军魂煞气之中，那也是能支撑一小会的？
这可是李民首次失手啊。
可这一切，李侗却是丝毫皆不自知。施完一礼后，很是诚恳的说道：“臣已知顺天理，当知天理，与时俱进。请教克人欲，明人欲何解？”
李侗这对待学问态度就是严谨，哪怕李民是皇上，哪怕已经接受了李民与时俱进，可有不清楚的，依然还要叫真。
李民对此也不以为恶，也是严谨的说道：“人生而有欲。譬如：婴儿闻铃声而目动，见喜者而争，此皆人之欲也。然，人之欲，非皆恶也。圣人有云：人法地，地法天。天法道，道法自然。我等欲顺天理，必当知天理法道。
道无形无名，无声无臭，至虚至妙。天地人万物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地万物之母。天若不法道，阴阳便不能升降，变化也不能感应。所以大道流行於三才，变化於阖辟，立万物之性，复万物之命，终万物、始万物者，故曰：天法道。
而道，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象。故曰：道法自然。
连道都效法自然，天理更在自然之下，人欲自然而生，自然不能全然克之。”
李侗被李民一番天法道，道法自然掰唬的的有些晕，可这年头的儒门中人，多少也学道法，对于道法的自然的宇宙论，也是比较认同。
这要是别人，有了这么一番认同，再加上李民那皇帝的身份，三分道理也当十分道理了，此时绝对是没口子的称赞了。可李侗对待学问，从来就讲究一个融释，不是推演论证到极点，那绝对是不会罢休的。尤其是今天，他还碰到李民这么一个能掰唬的，而且还是能给他带来新观念冲击的，自然不会放过。
当下，李侗很是严谨地说道：“陛下，道法自然，终属飘渺，可否细言？”
李民当下点了点头说道：“也可，即以三纲五常为例。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此即人之操守，皆人之天欲也。故，世人见闻而心同，此乃正也，当效仿，当奖之。然人心有欲，事皆有变，古有圣皇舜，其父瞽叟，性愚且粗，宠后妻小儿，屡害舜以谋产，人心私欲逢此，如何？”
李民小小的抛了一个典故给李侗。
以李侗的学问，当然知道舜大孝的典故，可现在，问的不是舜如何。而是常人，如今更是在辩证克人欲，李侗当然不能以舜的所为来作答。
李侗带身其中，顿有所感：君不正臣投外国，父不仁子奔他乡。
李侗当即就是一激灵，这回脑力激荡产生的观念，实在跟他几十年的儒学修养，实在是太大相违背了。
李侗情不自禁的以一种难以言喻的目光，看了李民一眼，很是分不清面前这个李民，到底是圣皇，还是魔鬼。
李民三魄分化，本性清明，自是看出李侗所想，当即也不用李侗回答的就自言道：“人心有欲，皆趋吉避凶，好生恶死，逢父不仁，自不甘死，此皆人欲也。然，不听父命，父气伤身，有违人欲之正。
此时，若是克己私欲，听父命，任其加害，行父为子纲，父要子亡，子不得不亡，看似大孝，实乃愚孝，大不孝，父子天性有亲，此为正，父欲害子，此皆一时恶念，非正也，事后终有悔悟清明之时待彼时，父以悔悟清明，而子已亡不得在，其父悲痛，何之大也。陪父于此，岂不是大不孝，父子如此，君臣如此，夫妻朋友亦如此，事分黑白，人欲自然，岂可不分人欲，而尽克之。”
李侗当即耳边盆勺锅碗的乱响，心神有些混乱，多年坚信的理念出现了一丝缝隙，可这缝隙，是那样的难以弥补，上古圣皇舜的事迹，就像一座大山，撑开了他那坚信的纲常不可乱的理念。
而此时，李民已是看出了李侗的思维混乱，连李侗身上的那浩然正气，都因李侗的根本信念动摇而丧失了，李民怎么可能看不出来。
李民当下暗运惑心大法说道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。人生而有欲，皆自然造化之功。然，混沌分阴阳，万事万物，有阳就有阴，有善就有恶，万物负阴而抱阳，冲气以为和。故，人之欲，虽是自然，也要明人欲，分善恶，为恶者，损公肥私，害他利己。虽是个人自然之道，却损人族整体向正之途，当要克己，如不能，当刑罚处之。而为善者，好洒者而精酿美酒，好逸者以慧施巧省力，等等等等，利己而无损共，更有利己利共者，此等人欲，不仅不应克己，反当应鼓励。”
李侗心神动荡，浩然正气都因没有了心念支持而消逝，听闻混含着李民惑心大法的言辞，心神不由自主的跟随其转动，不由得就助长了心中新诞生的理念。
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