@书@“这次的九州之战，从作战的角度来说我们是赢了，但胜利的原因不是我们强，而是对手太弱，这对练兵可是大大的不利……”王燃道：“所以一定要把东瀛所有的军事力量全部调动起来……给部队找一块好的磨刀石实在是不容易啊……”
@网@王燃的意思夏允彝当然明白，他也看的出来，九州岛的东瀛武士比起满清八旗的战斗力差的不是一星半点。可怎么听这句话都有些令人发寒的意思……在东瀛掀起这么一场残酷的阶级斗争竟然主要走为了练兵……这要传扬出去，可是要在历史上留下骂名的。
夏允彝显然是多虑了，此后所有的历史教科书在涉及东瀛这段历史的时候，其口吻相当一致“时任大明兵部尚书的贾宝玉……受万民所请，亲组中华志愿军，远赴海外，解东瀛人民于倒悬，救东瀛人民出水火……推翻了压在东瀛人民头上的武士大山……使东瀛人民在黑暗中看到了光明……”
现实中夏允彝整理了一下自己的思路，又说道：“那天皇那里要怎么解释呢？我接到消息，木村拓荒就要到九州了……”
“这不很好解释吗？中华志愿军的旗号是要为天皇而战……”王燃笑着对夏允彝说道：“孟子曾说过。‘民为重、君为轻’，我们保护了广大老百姓的利益，不正好说明我们是在深层次地帮助天皇吗？”
“说实话，我也不想去管东瀛的这点事……“王燃徽笑着说道：“但要让大多数人获得幸辐，就必须要牺牲少数人的利益……东瀛的武士阶层只能怪自己命苦了……”
“再说，”王燃补充了一句：“我也没有对武士阶层一棒子全打死啊……光根只打九九，不打加一的道理我还走知道的……”
王燃说的这件事是指对东瀛最低层武士的政策。
事实上，自丰臣秀吉《缴刀令》完成了这武士与农民两个阶级的分离后，倒霉的不仅仅是农民，许多底层武士的日子同样也不好过。
日本的武士与中世纪欧洲的骑士不一样，既不是拥有领地和农奴的小首领，也不是有钱的士兵。而根据法律，武士不能兼作农民、工匠或商人。即使身份最低的武士也不能合法地从事生产，只能依靠俸禄生活，其棒禄额在德川初年即安照其家格的高低决定。
认真来说，整个武士阶级的平均棒禄与农民的所得相差无几，按金宇塔理论，财富往往某中在少数人手里，因此底层武士的俸禄顶多只够维持最起码的生活。
让王燃觉得啼笑皆非的是，即便如此，武士还在坚持讲究体统，为必须避免穷困的生活影响他们的威仪，武士们形成了一个通行的信条“俭朴乃最高的美德”。其实他们也是无产阶级的一分子。
开始王燃并没有发现这个问题，在“打倒武士”方面显得稍微“左”了一点．对武士没有做任何区别，一率是打倒再说。出现了多一日三餐都吃不饱饭却是批斗为日日声歌曼舞、天天欺男霸女的冤假错素……自古言．“饱暖思淫欲”，连饭都吃不饱……东瀛的农民借机打击报复的本领也确实不小。
还好王燃派下农村的一个工作组干部及时向王燃汇报了这一情况……王燃确实后立刻采取了坚决措施，纠正了一些侵犯工商业者牙利益、对武士乱打乱杀等“左倾“行为，同时针对这一问题，非常创造性地提出了“依靠农民、团结手工业者和商人、改造贫困武士、打击顽横武士”的阶级斗争工作总路线，使阶级斗争运动走上了健康发展
的轨道。
所谓改造贫困武士，当然很简单……放弃武士这个身分，改行吧。
大多数贫困武士对于改造还是持欢迎态度的，武士这个身份毕竟不能当饭吃……至于不肯放弃武士身分的人……
对王燃的这个明显带有偷换概念的说法，夏允彝当然是喧之以鼻……留下来的贫困武士武士全部被“改造”成庶民了，不肯或没有资格被改造的都被当成顽横武士打倒了……武士就被王燃分成这两类，这叫不打加一？
在夏允彝看来，“武士”这个名词以后恐怕只会存在于历史当中。
第六卷 空即是色，色即是空 第四章 就打明牌
中华志愿军在以迅雷不及掩耳之势拿下九州岛全境之后，象是要全心全意展开阶级斗争运动一样，军事进攻的节奏突然慢了下来。
江户的将军府，德川幕府第三代将军德川家光正在大发雷霆。
“这是怎么回事？为什么我事先一点都不知道？”德川家光拍桌子、扔茶碗，然后用手一指面前正襟跪坐着的一个四十岁上下的独眼武士“柳生君，你怎么解释？”
可别看这位武士属于残疾人士，他却是大名鼎鼎的剑豪柳生十兵卫。柳生十兵卫可不简单，作为柳生新阴流的第三代，柳生十兵卫于用剑一道已然超越了他的父亲和祖父。早在少年时代，柳生十兵卫在与父亲的一次对练中，就因为他的攻势过于凌厉，使他父亲无法留手，为保护自己，不得不用竹刀打伤了儿子的一支眼。而现在，经过多年游历与钻研的柳生十兵卫伊然是东瀛的第一高手。
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