即便如此。李彦地一些文章也经常出现在华夏社地报刊上面。在博采众家之长。维持百家争鸣方面。石柱国做得非常彻底。
之前。在天津议事地时候。石柱国有些不同意见。但还是很配合地执行了李彦声讨魏忠贤地计划。如今计划发动在即。李彦还想和石柱国沟通一下。看看他地态度如何。
李彦不可能软禁石柱国。所以就没有和他直接道明接下来地计划。而是和石柱国谈起了华夏社。与李彦主持时候明着保持中立。实际上更偏向于东林党以及个人地政治立场不同。石柱国主持时期地华夏社。虽然政治色彩鲜明。但是旗下地报刊。却保持了中立。至少表面上做到了不偏不倚。
李彦觉得，华夏社这样的做法，本身就是一种政治立场，事实上，阉党也是这么认为的，所以千方百计要让华夏社关门，此次借机封了京城的书院和报社，也在读书人中造成了很大的影响。
李彦要和石柱国讨论的问题就是：媒体应该监督朝廷官府，为何在关键时候却又发挥不了作用？
石柱国就挺无奈，虽然历来有“不以言罪人”地说法，大明律里面的规定，华夏社也尽量注意规避。然而在现实当中，官府说你违法就违法，特别是锦衣卫抓人，从来不管什么“王法”，想抓就抓，抓人判罪不经过刑部和大理寺，并设有专门地监牢，叫做“诏狱”。
杨涟、左光斗他们，现在就给关在诏狱里面，都是曾经朝廷中的高品级大员，说抓就抓了，何况他们这些没有官身地编撰？
至于如何解决这个问题，石柱国寄希望于朝廷能够明确书院、报社的地位，由皇上亲自颁发铁券一类地豁免御牌。
石柱国与李彦保持了比较密切的思想沟通，然而他毕竟是传统的读书人，有些事情未必就能够理解，思想上的局限性，无法超出这个时代。
石柱国的优点在于，他很执着地坚持言论自由这条底线，并且体察民间百姓的需要，在关键时刻，都能够站出来。
李彦曾经给石柱国提过“人治”与“法治”之间的区别，石
认为，如果实行法治，那么可以通过法律来规范报并提供保护，然而法治显然是比较遥远的事情，在现实当中，还是实行的“人治”。
石柱国支持李彦所说的“法治”，不过他看不到“法治”的前景，大明的法律很完备，但是能够真正执行的不多。
其实，李彦说的很多思想和方法听上去都很不错，但有一个关键问题无法解决，那就是不管是何种方法，现有体系下面，皇帝总是超越一切的，这就让再完备的法律都会成为摆设。
石柱国也曾经研究过辽南的做法，那种投票表决的方式显然有助于争端的解决，通过这种方式，可以缓解立场不同造成的撞击，达成最终的共识。
但是这种方式的缺点也是显而易见的，那就是代表不同意见的双方，很容易抱成一团，也就是形成“党派”。可以说，“结党”历史是封建王朝最忌讳的一件事，甚至超过对外戚、宦官专权的担心。
距离最近的两个汉人王朝，唐代有“牛李党争”，宋代有“新党旧党”之争，一旦采用投票制度，那么结党就会变得光明正大，这是很多人无法接受。
也就是辽东一隅之，又是战时这样特殊的环境，才让李彦以一种特殊的方式建立起来。
而这种方法显然不能够在大明朝廷中使用，因为法理上来说，最终决断权属于皇帝，皇帝说哪个好就是哪个好，因此就不需要投票。
李彦其实也知道，不打破旧的体系，想要建立新体系是不可能的，他没有向石柱国透露即将发动的政变，但是就自己想要建立的新体系，与石柱国做了交流，并隐晦地指出，要想建立理想社会，那必须要有所牺牲。
至于石柱国能够领会多少，李彦对他还是有信心的。
这次交流，李彦也不是没有收获，虽然石柱国还不敢对皇权提出质疑，起码李彦说的新体系，他是比较认同的，只是找不到协调两个体系的办法。
就在李彦和石柱国说话的时候，京城一列车队正在锦衣卫的看防下向城外行来，朱雀大街的两边，巷子里、半掩的木门后面，千万双眼睛含泪看着车队的离开。
人们都以为，这就是原都察院副都御使、兵部侍郎、辽东巡抚的车队，此刻，这位战功赫赫的二品大员，已经给免去了所有的官职，成为白身，不过那些全身散发出冷冽气息的亲卫，还是拱卫在李大人的车驾前后，缓缓驶向城门口。
一路都很平静，街面上安静得只能听到马蹄声和车轱辘声，然而押送的锦衣卫千户却不敢有丝毫大意。
虽然他连李彦的面都没有见到，却知道车里坐着的那位大人，可是在辽东的血海尸山中活下来的，曾经打过建奴，看看他身边那些亲卫就知道，那种战场上经历过生死搏杀才有的气息，绝不是他们能够抗衡的。
当“李彦”的车队驶出东门以后，北京城破天荒地提前关上了城门，完成任务的锦衣卫千户也终于松了一口气。刚才，他就担心那些辽东来的亲卫突然发飙，虽然他们只有几十人，千户带了好几百人，而且一旦发生变故，周围还有更多的军队赶过来，但是千户却有种感觉，这几十个人，哪怕是在千军万马中，也能杀一个三进三出。
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