这让徐福想起，闻一多先生的《七子之歌》（之三）台湾。
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟我就是台湾。
我胸中还氲氤着郑氏的英魂，
精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了；
赐我个号令，我还能背城一战.。
母亲！我要回来，母亲！
当时，徐福读到这首诗时，正值澳门回归之际，一首童音，勾起人无限遐想，出于好奇，他查阅了《七子之歌》的全部，《七子之歌》之三，台湾，当时深刻记忆，如今想起，才知道，冲绳与之，有着怎样的关系。
这让他心潮澎湃，冲绳，既然是台湾的兄弟，那么，自己就不应该漠视不理！
日本人既然在台湾问题上，暗中使绊，那老子就在冲绳，不，应该是叫琉球的地界上，搅搅局！
入夜，安顿好竹子后，徐福独自一个人，出了酒店。长时间在酒店里憋屈着，终于可以出来透透气，活动一下腰身了。
拦了一辆的士，将竹子写下的一个大概地址，交给司机。的士在市区大道开行了一段后，拐进了一条小路。又向前行驶了十几分钟后，车子停下。司机回头示意，到了。
是这里吗？怎么冲绳，不，琉球还有这样的地方？！连续十几天，眼中看到的，全是优美的景致，繁华的街市，眼前的一切，让人以为回到了上世纪六七十年代的中国乡村。
太简约了！简约但不唯美……
难道，这里就是所谓的冲绳原住民聚集地？
仔细一想，也就释然：世界各地的原住民，如美国的印第安人；澳洲、新西兰的土著；加拿大、阿拉斯加的爱斯基摩人等等，没有像美洲的玛雅人一样，彻底从世界文明史上，被人强行抹去，成为永远消失的文明，就已经是万幸了……
毕竟，他们长时间处于驻冲绳美军，日本移民经济，文化的多重挤压，能保持固有风貌，顽强的生存下来，已属不易！
这是一片具有浓厚中国古建筑特征的民居，横脊挑梁，院落围栏，古朴中显现着历史的沧桑与厚重。在中华文化的发源地，现代气息早已切割了人们和千年文化和历史的联系。与历史的沟通交流，也仅限于影视作品中的捕风捉影，以及申遗景点的片段疏影。想不到。在这千里之外的孤岛攘外，居然还保留着这一片千年文化的原始风貌。徐福不由感慨，故土故园情怀，为什么只有在飘零异乡的海外游子中，才能散枝开叶，保留一份相对纯正的余脉？！
不反对用现代的思维解读历史和文化，但是这种解读，不应该是断章取义的肢解！《百家讲坛》讲的是什么东西，到有些像历史文献中的稗官野史！！！
徐福知道，自己不是史学家。也不是文化传承的嫡宗子弟。他只是对韩流、日流盗用中国历史文化，反过来对中国国民浸染，甚至于是一种洗脑现象的一种费解！
汉城改叫首尔了，食补成了韩医药膳，连孔子、炎帝和皇帝都成了韩国人了，什么又不能篡改呢？网友空发议论，又有哪位学者，交出一份完整的历史答卷，批驳和纠正，让清者自清，浊者自浊呢？
村宅稀疏，灯火稀澜。
徐福信步，敲开了一扇民居。屋内住着一对老夫妻。
简单的说明来意之后，老人们，很客气的把他让进了屋。留下老婆婆招待徐福，老头出了门，去请徐福要找的人……
琉球国最初是指历史上在琉球群岛建立的山南（又称南山）、中山、山北（又称北山）三个国家的对外统称，后来指统一的琉球国（1429年至1879年）。琉球国的地理位置在台湾和日本之间，曾经向中国的明朝和清朝朝贡，属于中国的附属国。公元1400年—1550年期间，琉球王国发展进入黄金时期，商业高度发达，与中国、朝鲜、东南亚和日本进行贸易。但15世纪—16世纪，大量倭寇海盗骚扰琉球群岛。琉球国蒙受巨大损失，海上贸易受到阻碍。日本战国时代末期萨摩藩藩主岛津家久入侵琉球，强行割占琉球北部五岛，此后琉球王国沦为萨摩藩的魁儡政权。1847年（清宣宗道光27年；日本弘化4年），最后一位琉球国王尚泰继位。1853年5月，美国海军准将佩里（MatthewC.Perry）的舰队第一次到达琉球。1854年3月，佩里在《神奈川条约》的签订过程中要求日本开放琉球的那霸港口。日方表示琉球是个遥远的国家，日方无权决定其港口开放权。1872年，日本宣布琉球群岛是日本的领土，不承认中国自1372年起对琉球的宗主国地位，宣布废除琉球国，设置琉球藩，册封琉球国王尚泰为藩王，正式侵占琉球。1879年3月30日（清德宗光绪5年，日本明治12年），日本将最后一位琉球国王尚泰和他的儿子尚典流放到东京，置琉球为冲绳县。琉球国灭亡。
日本正式吞并琉球王国时，琉球人也曾拼死反抗，并曾秘密派官员赴天津谒见李鸿章，请求中国“尽逐日兵出境”。清Government也据理与日本力争过，但终究未能派兵援助琉球。当时，流球国陈情通事林世功还在北京壮烈自杀，以死抗议日本侵略，以死请求中国出兵。然而由于腐败没落的清王朝的无能，琉球王国还是被日本灭绝了。但琉球人的反抗运动却一直没有停止，直到甲午战争结束后才被日本人血腥镇压下去。日本对琉球人的统治史就是一部琉球人的血泪史。
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