从琉球群岛的现状来看，尽管已被日本人统治了多年，同化已相当严重，但琉球人显然并未忘记祖宗，这从遍布全岛的庙宇和古建筑可以看出，基本上还是保留了古代中国的印迹，许多古迹上仍然有汉字的留存。而琉球人建立的众多冲绳战役纪念地和死难者陵园也告诉我们，他们并未忘记当年发生的事。
一九七零年美日背着中国签定《美日旧金山和约》，拿中国的领土作交易，私相授受，把琉球连同钓鱼台的“施政权”转给日本。但这遭到土地主人的琉球人的群起反对，他们“聚哭于闹市”，连夜集会向美国、日本抗议，数度组团到台湾向蒋介石哭诉、陈情，代表团用汉语恳请蒋总统看在同是“一家人”的份上，在联合国仗义直言，准许琉球独立或并入中国版图(6)。当时，中华民国是联合国五大常任理事国，对于决定琉球和钓鱼台前途有着举足轻重的发言权，那个关键时候若中国真能发挥应有的作用，今日也用不着全球华人这么艰险地**了。
以上事实说明，琉球人并未完全融入日本，他们缺的只是独立的勇气和一个好的领导者或组织。如果能够适时的引导他们对日本和美国Government的不满情绪，同时通过各种途径争取琉球的年轻一代，让他们了解真正的不被歪曲的历史，同时秘密筹建以琉球人为主的独立组织，在琉球籍日本自卫队队员中发展成员，先控制地方Po.li.ce，进而掌握一定的武装，在通过发动群众抗争的同时，也不放弃有限的武力抗争，双管齐下开展独立斗争。
徐福此次到访的目的，就是要找这样一位代言人，进行一场代言人的战斗！
一百零六、冲绳自治
徐福要找的是一位老人。上世纪八九十年代冲绳县县民反美、反日大游行的组织者之一。
老人日本名字叫长田富治。他还有个中文名字，叫郑浩南。据说他曾经是台湾郑氏的旁系后裔。
当年，台湾郑氏，率领台湾民众，回归大陆时，有部分不愿归附清廷的台湾郑氏旁系子孙，为避免因意见不和，导致误会和冲突，引发分裂，选择了远避琉球。在他们心中，只有汉族人统治的中国，才是正统。
老人听说有人要要见他，是个女人，而且是来自中国大陆的年轻女子求见，有些犹豫。一个女孩子找自己这个老头子，有什么好谈的？
考虑到徐福不远万里，专程拜访，不见似乎有些不太礼貌。郑老先生还是最后同意，见上一面。拒人与千里之外，再怎么也有些说不过去。
被人领着，徐福走进了一座气势相对浩大的院落。毕竟是曾经的名门望族，即便是已然没落，数百年沉淀的底蕴，依旧逼人。
一进门，徐福就发现几件明清甚至更早时期的古物。如果放到大陆的鉴宝节目去露露脸，估计价值一定不菲。
看着略显萧瑟败落的院落，徐福不免生出守着宝藏不识宝的感慨！说话说盛世收藏，乱世收粮。与国内收藏热相比，这里，似乎太孤清了点！
郑老先生年近七旬，精神矍铄，从他的眼神举止，徐福推断出，老人有一定的武术根底。也许是修习台湾郑氏的什么家传功夫的缘故。
出于对台湾郑氏家族，在中华历史中丰功伟绩的敬仰，徐福的态度非常谦逊。这无形中，赢得了老先生的好感，对突然到访陌生人的戒备心，消淡了几许，面色也缓和了许多。
徐福坐下后，也不急于直奔主题。而是和老人谈起了历史。当年台湾郑氏如何击退荷兰侵略者，收复台湾，维护中华帝国领土完整的那一段辉煌。至于后面一章，归附清廷，他没有提及。
徐福知道，这是郑老先生，这一旁系支脉子孙心中永远的痛。如果不是清朝政府的腐败无能，台湾也不会被日本人割离出去，琉球这一台湾的兄弟，也不会孤零海外，至今被外夷占据！
重提过去那一段辉煌，只是想激起老人心中压抑许久的民族自豪感，燃起他心中的激情，为下一话题，打下伏笔。
徐福注意到一个细节。在一幅幅装裱精良的古画中间，闻一多先生那首《七子之歌》—台湾，赫然在列。狂草字体抄录的字幅，透射着书写者心中的悲情与激荡徜徉之情。不知道是不是出自郑老先生本人的手笔。
字幅没有落款，无法确定。
不过，将字幅悬挂了几十年，已经表明了老先生的心迹：故国情深，壮心不已！
他所热爱的国家，绝不会是那个把女人月事污秽物高悬，当作国家旗帜，向人昭示而恬不知耻的国度！
历经了岁月无数风霜洗礼。郑老先生对世事的熟谙。可谓洞若观火！他知道，眼前这个年轻女子，不远万里，专程拜访，绝不是和自己谈谈历史那么简单，她定有所图！
不能确定，她所图为何，但直觉告诉他，一定和自己心中的那个结有关。
他在等，等徐福起头，解开心结！
老人的世故，徐福已从他的只言片语中推测出。一大把年纪，没有熬成人精，也够圆润通透了。徐福不怨他。一个在客乡生活多年的人，不可能会轻易地对一个‘陌生人’，一见面就敞开心扉。人即便是再热血，也不会冲动至此！
郑老先生，这一幅闻一多先生的《七子之歌》—台湾，是您手书的吗？既然老爷子不主动，徐福只好自己往上面引。
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