古格王朝遗址，位于西藏阿里地区札迭县西行18公里。
古格王朝形成于842年吐番朗达玛王朝崩溃后，当时西藏处于许多地区的土王各自为政的局面，古格王国是朗迭玛的独子纬松西行阿里后，在象泉河上游建立起来的一个小王国。
此王国延续长达500多年之久，对西藏佛教的后期发展起了重要作用。但大致在1650年，由于外族侵略或内部争端以及自然灾害等原因而消失。
现存的古格王国遗址建筑规模宏大，残存的墙壁上有许多独具风格的壁画以及文物，这对研究西藏历史、文化、艺术、宗教等都有十分珍贵的历史文物资料价值。
神秘的古格王朝300年前一夜之间在历史上消失，留给人们的只有那记录了古格灿烂辉煌的文化艺术成就的遗址。
近十数年间，古格遗址以及周围不断发掘出的雕刻、造像及壁画等揭开了古格王朝的神秘面纱。
古格雕塑多为金银佛教造像,其中成就最高的是被称为古格银眼的雕像。
而遗存数量最多、最为完整的是它的壁画。古格壁画气势宏大,风格独特,全面地反映了当时社会生活的各个方面。所绘人物性格突出,用笔洗练,丰满动感的女性人物尤具代表性。
由于所处地理位置及受多种外来文化的影响,古格的艺术风格带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术特点。
古格王朝从９世纪开始，到１７世纪结束，前后世袭了１６个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。
它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。
吐蕃王朝末代赞普郎达玛时期，灭佛毁寺，不少避难僧人远遁阿里。阿里地处西部边境，深受大食、印度的影响，加上又是秉教的发源地，所以便成为各种思潮、各种力量汇集之地。
古格王国自建立之初就确定要弘扬佛法，曾多次派人到克什米尔学经，前后共翻译佛经１０８部。１０４２年，印度高僧阿底峡到阿里地区弘法，使阿里成为佛教复兴之地，佛教史称之为“上路弘法”。
以教辅政的政策一直贯穿在王国的历史中，得佛教之益，王朝历经数百年不衰。古格也就因此一直保持着西藏西部阿里佛教文化中心的地位。所以在都城的建筑中，佛殿也凸显其重要性。现存的佛教寺庙建筑共有6座，4座在山脚，2座在山顶的王室区。在佛教的初创时期，佛塔就成为了这一宗教的标志性建筑。遗址中本有许多佛塔，但现存的只有3座残破的佛塔了，其中2座是圆形塔基、残高约为1米和5米；另一座是方形塔基，残高也有5米。佛塔的建筑形式在跟随佛教的传播过程中，受地理、民族文化的影响较大，因此在许多地方发生了不少变化，唯有印度、尼泊尔还保留着佛教初期的佛塔特征。西藏也是如此，所以古格的佛塔就有了这些共同的风格了。
从山顶的王室区向下望，可以看到在山下那布沟的缓坡上，有一种在西藏其它地方难得一见的佛塔墙。这是佛塔的一种比较特殊的形式，它由108座小塔紧密相逢而成一排墙体，保存得基本完好。在扎达其它地方，也还比较完整地保存着这类古格时期的佛塔墙。
秉教兴盛于阿里，消失于阿里。是什么力量让宗教——一个人类精神生活的产物，最终消失得全无踪迹？！它的消失，就如同眼前的这个古格王朝，充满了神秘气息……
也许，它们之间有着某种必然的联系吧。
探寻了古格王朝消失的秘密，也许就能窥探出从中折射出的讯息！！
徐福三人，沿着导游引领的路线，一路走一路寻。死气沉沉的遗址内，无不透露著一种诡异与恢宏气势交织的气息……
若有若无之间，身体内的某种灵媒，好像在和这种气息，呼应……
七、它到底在哪里？
行车路上，秋林翻阅了大量的关于秉教起源的相关书籍。
秉教是藏族的启蒙文化，它保存了藏族人民在原始时代的大量的、较完整的精神文化遗产。
作为藏族原始社会的土壤中土生土长的宗教，为何在历史的长河中湮没，只留下一个模糊的背影，让世人追寻，其根本原因，就是被佛教的潜移默化中的兼容吸收、最终消化！要想了解它的不能不从这整个的演变历史说起。
广大的藏区在古代社会，以部落为单位进行活动，生产力水平极为低下，人口亦极为稀少，对周围奇怪的现象无法理解，对自然界的压迫束手无策。
于是他们把生活中的得失胜败归咎于自然力，看作是自然的恩赐或惩罚，错误地把自然现象超自然化，并且进行崇拜，求得精神上的安慰，这就产生了幼稚的宗教观念。而这些观念的具体表现就是“重鬼右巫，事羱羝为大神”，并进行各种祭祀仪式，这些祭祀仪式的主持者就是巫师，也就是最早的秉教徒了。
他们的职能是为人们“纳祥求福、祈神乞药、增益吉祥、兴旺人财之事”，或卜凶化吉、消灾息难，或“指善恶路，决是非疑”，或“为生者除障，死者安葬，幼者驱鬼，上观天相下降地魔”。据称，今甘南舟曲藏族中，还可看到秉教的较原始的面貌，他们至今把秉教祭司（或巫师）称“秉布”、“俄巴”。
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