“咱们多是头次见面，我代表解放军驻索南才旦气象小分队向各位头人问好！”
别看这是一句普普通通的问候，它却象石头投入深潭一样，立即在头人们心中激起了层层波澜。从他们三三两两的小声议论中，已经使人感觉到大厅堂的气氛明显地和缓了许多。
沙拉木墩子似地站着不动，他不知该怎样应酬才好，目光呆板地看着饶措。在国外鬼混了多年的饶措，机灵得跟猴子一样，立即迎上前，双手合十在胸道：
“队长本部，不知你何时能到，本活佛与沙拉土司未能到前庭亲自迎接，失礼了，失礼了！”
沙拉也上前几步，这才找到话说：
“让你自己走来，实在过意不去。”
“大不必要！”韩喜梅潇洒自如地说，“我又不是初次登门，路该怎么走，我早就熟了。”
“可你是贵客呀！”
饶措讨好道。
“是呀，你是我庄院的贵客呀。”沙拉也似鹦鹉学舌地说。
“队长本部，快请坐。”饶措一伸手道。
“太客气了。”韩喜梅随便地应付着坐下来。
手脚勤快的巴索立即前来上茶。当他一见到韩喜梅时，不由得愣怔住了，水从茶碗里荡了出来。他明白，朗杰曲巴没能把“卧虎杯里藏险恶”的消息传给队长本部。这可该怎么办呵？巴索心里急得火辣辣的。他放好茶碗，便慌促促地退了出去。韩喜梅不慌不忙地呷了一口茶，便开门见山地问道：
“沙拉土司，请我赴宴有何要事商量，就请直说吧！”
”
沙拉说道：“请你来是为了
“队长本部，”饶措担心沙拉一开始就漏了底，忙打断他的话，慢条斯理地说道，“呃，队长本部，请你来，是为了让你听听我们对西藏民族前途的意见。”
“西藏民族的前途，这倒是个十分重要的问题！”韩喜梅目光温和地看着在座的头人们，“我非常有兴趣听听各位头人对这个问题的看法。”
饶措心头有鬼，怕众议纷纭，口径不一，弄到不可收拾的地步，便抢先说在众头人头里：
“依我个人之见，西藏的前途是‘独立，二字，‘独立，二字就是西藏的前途！”
“哈哈哈哈！”韩喜梅听他说罢，不禁放声大笑起来，“饶措活佛，看来你对‘独立，二字很感兴趣呵！”
“一个西藏人嘛！”饶措十分自负地说道。
“是西藏人，就应该懂得西藏的历史，只有了解西藏的历史，才能对西藏的前途得出正确的结论。”洛桑活佛接过饶措的话，发表过自己的见解后，又意味深长地对饶措说道，“饶措活佛，你不妨谈谈西藏的历史吧。”
“这个”饶措没防到洛桑会横插一杠子。他是个无视历史的人，被洛桑问得瞠目结舌了。
洛桑活佛非常自信地说：
“看来，我只能当仁不让了。”
所有的头人都怀着莫大的兴致，望着学识渊博的、对西藏历史颇有研究的洛桑活佛。韩喜梅含笑朝他点点头，鼓励他讲下去。
洛桑活佛虽然上了年纪，但思维十分清晰。他有条有理地开始了对西藏历史的追溯：
“在很早很早以前，我们藏人的祖先是吐蕃人。远在隋朝以前，藏汉两族人民就在政治、经济、文化各方面有了联①系。七世纪初年，我们杰出的赞普松赞干布，统一了西赞普：吐藩称王为赞普。
藏，定都逻些。松赞干布曾几次向大唐求婚，唐太宗答应了他的要求。贞观十五年（公元６４１年），唐太宗派礼部尚书李道宗护送文成公主入吐蕃，松赞干布亲自到柏海迎接。
从此，他对大唐以子婿、藩臣自居。文成公主对发展藏族的经济文化作出了积极的贡献，长期以来为藏族人民所敬仰。
在拉萨的大昭寺里，至今仍保存着文成公主的塑像。景龙元年（公元７０７年），唐中宗接受赞普尺带珠丹的恳请，将金城公主嫁给他。开元十七年（公元７２９年），尺带珠丹给唐玄宗上表说：‘外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂合同为一家，天下百姓，普皆安乐。’这段有重要历史意义的话表明，在吐蕃人心目中，大唐与吐蕃已经是‘同为一家，，不可分离了。从那时候起，吐蕃每当赞普去世时，都要向唐廷报丧；新立赞普也要向唐廷报聘。到了元朝，朝廷设立了宣政院管理吐蕃。大家知道，达赖和班禅，是我们黄教④的两大首领。大清顺治九年（公元１６５２年），达赖五世去京朝见，顺治帝封他为‘西天大善自在佛、领天下释教普通鄂济达赖喇嘛，；康熙五十六年（公元１７１７年），班禅五世去京朝见，康熙帝封他为“班禅额尔德尼，。达赖和班禅的封号、地位和①逻些：今拉萨。
②柏海：今青海省鄂陵湖或札陵湖。
达赖：蒙语，是大海的意思，说他的智慧象海一般大。班禅：藏语，是大学者的意思，说他是知识渊博的人。
佛教在西藏分红教、黄教两派。红教衣帽为红色，黄教衣帽为黄色。
黄教为西宁喇嘛宗喀巴创立。达赖、班禅是他的两大弟子。后来，黄教努力控制了全藏。黄教禁止娶妻，因此，达赖和班禅的名位是用“世世转生”的办法承袭的。
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