张有德脸色。坐直身子：“让他进来吧。”
片刻的功夫一缠着绿头巾的锡克军官进来。锡克人大多都是士官。但是为了便于管理。也可因功在殖民军团中担任中低层的军团这个锡克人看装束便是个千总。
“末将参见大。”锡克千总依军礼用半生不熟的汉话向张有德拱拱手只是他的动作多少有些别扭。再配上夹生的汉话。很是滑稽。
张有德虚手：“来说话。你见本督所为何事？”
锡克人是个极为奇的民族。在度次大陆的种族大杂中很是出众身材高大漂亮。肤色相对白。公认为印度人中最高大漂的族群。其次他们骁勇善战。酷爱参军。非常勇敢他们非常正直。对偏门左道偷骗撒谎绝对看不过眼。许多汉人在印度被印度土人纠缠。站出来路见不平的通常都是锡人。其他印度人都不赶和锡克人对峙。他们同样非常勤劳在后世占人口百分之二的锡克人耕种出全印度百分之五十至六十的口粮。其恐怖程度可想而知。锡的规矩大多极为奇怪例如不允许做乞。团结互助。反对崇拜偶像却又积极参加宗教。一夫一妻不苟言笑。表情严肃认真等等。锡克人的性格与汉人有许多的不同。但是却同样都有着勤劳的共性。因此双方相处的还算愉快。再加上总督府在东印度对锡克人给予了颇多的照顾。以及汉人统治没有雅利安人阿拉伯人蒙古人统治那样视锡克教为异教邪端的传统。也没有人去干涉他们的宗教活动。
还分出一部分寺庙献的的给予锡克人耕种。锡克人感恩戴德。因此在殖民军团中极为忠职守。
锡克千总道：“末将叫使德。命甄别逊克王的俘虏。现了一个王子。”
“王子？”张有德顿了顿：“那个逊克王的王？”
“是的。大人。是逊克王的第三子。名叫拉玛势贾姆。我已经调查出来了。昨日战斗的逊克国总指挥就是他。”使德一脸的兴奋。能够俘获一名王子。有时候比俘获一千名马拉士兵更加有意义。
张有德点了点头。
里又有些郁闷。捷报的刚刚出去。现在才现俘获了王子。若是幕僚晚一点去传。在奏疏上添一笔“俘王子一人”也是极为争脸的事。不过事情已经过去。也没什么好说的了。张有德夸奖了使德几句。便道：“把那个王子带上来。本督要亲自审问他。”
使德点了点头。退出去……答问：
现在看书。即使作据史实也难以有那种天朝上国的从容心态了。不失一种悲哀罢。对儒家的看法也不尽然。好多里面儒成为一种落后保守的代称了。在大宋之安居乐业中有灭儒一说。此书中对儒还是比较公允的。但中国的落后真是崇儒所致吗？不尽然吧。一社会肯定是存在分野的。有上流和根。若称有卓著能力为精英。则精英是有限的。精英也要有杈方可有用于社会。然精英流于草野。肉食都是平平之辈。动乱不远矣。科考是一种网罗天下精英的方法。一旦高中。鸡犬道。不中仍待下次。这是一种对精英资源的浪费。宋明精英流向文人众。失去平衡丢国。现今精英从政多于从商。多于从军。故政府强。商人受迫。
答：儒家并不落后。但是儒家也并非不需要改革。一个两千年的学术既不能全盘否则。更能全盘接受。儒家原本是好的。但是由于统治的需要。其实做过了很多的修改和释。儒家的问题不是儒学本身的问题。而是后世统治改的问题。打个比方。孔子提出格物致知诚意正心修身齐治国平下。但是后世的士大夫却只提出修身齐家治国平下。
知道里面的关键所在吗？孔子所提倡的八目是德才兼备。也就是说先要学习知识。接着培养自己的德行。而到了后世。却因为统治的需要。认为知识是的。反而是德行最为重要。你可以无才。你可以守中庸。但是假如你孝顺。或你人品好。你就可以做官。
此外。我不是左派。但是我认为资本必须政权之下。对资本既要鼓励但是防范是必不可少的。
第四百七十一章：求和
本意气风发的拉玛势贾姆如今如死狗一般的被使德带押赴到了大帐，拉玛势贾姆知道，他的一切都结束了，显赫的地位、高贵的身份、琼瑶佳酿和数以百计的仆从，这些生活都将离他而去，未来的前途一片黑暗，看不到一丝一毫的色泽，他一脸灰暗的被带入这个并不奢华却占地极大的帐篷里，眼前是一个穿着古怪服饰的汉人，正打量着自己。
“问出了什么吗？”张有德将目光从拉玛势贾姆身上移开，落在了使德身上。
使德道：“大人，问了，他是逊克王的第三子，名字叫拉玛势贾姆，逊克国沃土千里，南部与东印度接壤，北部分别是马拉缇诸王公，他们的王城位于塞勒姆，治下的人民多达七百万，逊克王更是马拉缇最大的王公之一，他们这一次侵略东印度，是早有预谋的，他还有两个哥哥，一个早已死了，另一个叫潘迪特。”使德简约的说完，又狠狠的瞪了拉玛势贾姆一眼：“其他的这个小王子没有说，不过请大人放心，我们会让他开口的。”
张有德摆摆手：“不必了，就算问也问不出来，你问问他如今的印度有几个王公。”
皇上的旨意是尽可能的侵占印度的土地，消灭一切挡在脚下的旧王公，而逊克王的实力已经超出了张有德想象，一个小小的王公就有近三十万的大军，虽然乌合之众较多，却也不可小视，张有德想知道的是，像逊克王这样的王公到底有多少个。
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