问题是居正这些建议也大都停在了空谈之上，因为嘉靖那个老倔种留给儿子的遗产就是：皇上不上朝，内阁自纷争。柏杨写酱缸里的蛆时，估计受了明史的刺激，否则不会写得那么活灵活现。总之，居正在隆庆手下，也没有什么作为，唯一可称道的是：隆庆五年会试，居正做主考官，收获了诸多门生。其中有几个，后来都成长为弹劾居正的板砖能手，比如刘台，弹劾老师时还说出了一句不亚于亚里士多德的千古名言——吾爱老师，但吾更爱皇君。原话是这样的：“臣受居正恩亦厚矣，而今敢讼言攻之者，君臣谊重，则私恩有不得而顾也。”
时间终于给居正机会了：隆庆六年，穆宗死，接任的是他9岁的儿子万历神宗。居正既是万历的老师，又是内阁首辅。于是，他撸起袖子开干了，这一干就是10年，这10年，简单说吧，内忧外患，上至对付鞑靼、处理河患、疏通漕运、改革赋税；中至考成官员、整顿驿站、打击学术腐败、树立清官榜样；下至万历皇上的课程表、识字课本、婚期、出疹及疹后戒房事诸事，居正都给考虑并解决了。隆庆六年到万历十年，乃是大明晚期最稳定富裕清明的十年，居正作为内阁首辅，功劳当然大大的。
第11节：居正身前(3)
居正爱政治，并因此而远离女人，所以居正几乎没什么私生活。但是居正贪污不贪污呢？居正在朱东润先生笔下，很有点月朦胧鸟朦胧的意味：“明朝的政治，充满无数腐化的因素。现代认为不应存在的事实，在当时只是一种习惯。最痛苦的是在未经指摘的时候，尽管认为习惯，但是一经指摘以后，立刻又成为贪污。因此，从事政治生活的人物，随时随地，都受着物质的诱惑，也就随时随地，会蒙到仇敌的指摘。”
朱先生这段话，可真是说到古今贪官的心坎里去了。说明白一些：贪污是习惯，反贪就只能沦为政治斗争的手段。居正对付弹劾他的刘台，用的就是这一招：刘台弹劾居正，在万历四年，当时皇上要打刘台屁屁，居正拦住了，可是万历八年，居正阵营这边有人弹劾刘台贪污，刘台立即就被流放了。居正报仇，四年不晚。但是居正身后，也被人弹劾贪污。居正就是河中之人，又哪能不湿脚呢？当然居正也数次拒贿，比如有些傻里傻气的小县令前来，居正对他们很不客气。居正奉行的是能拿即拿，不能拿即拒。但是管不住家属、子女和身边的秘书们。单说居正他爹张文明，居正就管不住。帝国那时的特点是以德治国，德大厦之下第一根小棍棍就是以孝事亲，爹私下里接点脑白金和黄白金，哪个不孝子敢说个不字？众所周知，大明立国的基础是孔子主义孟朱思想，孔子告诉大家：“父为子隐，子为父隐，父亲做小偷，偷了别人家的牛，儿子不许告发。”父亲做小偷都不能管，你说父亲接受别人一些贿赂，那又算得了什么啊。可以说，孔子这一思想在中国政界是被执行得最到位的：爹、儿、妻、妾等亲属贪污腐败，做官的没一个主动告发的；做官的贪污腐败，亲属（现代社会偶有例外，妾感觉做官的对不起自己了，给的钱太少了，最后一招就是告发）也不告发，这叫官为亲隐、亲为官隐啊！看来后人批孔子，还是有些理由的。
居正的爹死了，居正要丁忧守制，可小万历坚决不准，好多官员看不惯，冒着被皇上打屁屁的危险，纷纷上书弹劾居正，那底气，有一半就是以孝事亲那根小棍儿撑的。人家居正早在《割股行》里以诗明志了：要把孝心换忠心，他们假装看不见，因为底气里的另一半，就是他们自己的私心了：推翻一个是一个！有人拿徐庶做例，说人家徐庶一听母亲殁了，就不给刘备干了，说自己“方寸已乱”，并由此诘问：居正独非人子而方寸不乱耶？
这话问得够奇怪的，好像方寸不乱的症状应由他们首肯才行的。居正若是知道李敖是如何在父亲的丧礼上闹腾的，肯定羡慕极了。要不就往前推，居正时代的言官们，似乎不知道什么是魏晋风度。而居正，也只好在这些唾沫星里挣扎了。当然居正不怕，他初任首辅时就在给友人的信中阐明了自己忍辱负重的风度：“愿以其身为蓐荐，使人寝处其上，溲溺之，垢秽之，吾无间焉。……有欲割取吾耳鼻，我亦欢喜施与，况诋毁而已乎？”
整个大明王朝是我最不喜欢的一个朝代，我最喜欢大宋了。但是这并不意味着，我就不同情居正了。做官做到这个分儿上了，虽不能说是为人民服务，但是也不能仅仅用官迷两字就可概括的。给他一个中性的评价，应该是追求“三立”之一——立功吧？用现代术语来讲，叫实现自我价值吧。但我看不惯那些言官们，即使居正在亲丧之时方寸不乱（只能是假设，因为言官们搞的是诛心）了，那顶多也就是个不孝了，可他们在同道亲丧之时乘机捣乱，怎么着也是不仁不义。勾践给父亲做丧事时，吴国乘机打人家去了，据说孙武就是看不惯吴国这种不仁不义的行为才归隐而去，让伍子胥再也找不着他的。
更可气的是，这种诛心还算客气的，更有甚者，像邹元标那家伙，就是直接骂人了。居正在自己的主帖里对皇上说过“受非常之恩者，宜有非常之报”，表达的是爱国忠君之情，邹元标就扯着这句话做起了文章：“今有人于此，亲生而不顾，亲死而不奔，犹自号于世曰‘我非常人也’，世不以为丧心，则以为禽彘，可谓之‘非常人’哉？”这个邹元标，就是黄仁宇先生在《万历十五年》里重点提到的那个，万历皇上认为他并非忠臣，而是出于自私自利，即所谓的“讪君卖直”。我说过了，万历很聪明的，他看穿了不少东西。邹小子其实是嫌居正恋位，但是明代官员就有公仆意识了，批评人家恋位，占不了上风头的，所以小子只好拿道德说事，骂居正猪狗不如！这是中国两个悠久的传统：用道德批评代替学术批评；用骂人代替论战！
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