也许宗敏是对的。因为自成整天往陕西老家拉钱来着，就连那些当初喊着“吃他娘穿他娘，吃穿不够找闯王。不当兵不纳粮，大家快活过一场”的小卒们也对腰包满意了，他们开始想家了：“腰缠既富，人多乡井之思，绝无赴敌之气。”
结果，大家只好一块儿回老家。
唯一不同的是，他们的首领自成在临撤出北京城之前，还要称帝的。具体来讲，就是穿龙袍登个极，在农民朱元璋家的龙椅上撅撅屁股，称个孤道个寡，过过皇帝瘾，味道好极了。
可能有人对自成的死亡而略感遗憾。我觉得大可不必。从大里讲，与其让自成这样的农民做皇帝，还不如让皇太极那样的牧民做皇帝。虽说自成做了皇帝，也会沾些儒学气，学着朱元璋的小样儿谈什么“爱民”之类的，但是，他可能不如牧民，牧民不读孔孟，但先天具有“羊毛出在羊身上”的生活经验，从而不会做出“既让马儿跑得快又让马儿不吃草”之类的事来。从小里讲，对自成个人来说，个人价值也实现到最高处了，试问中国几千年历史，有几个农民能把屁股撅到金銮殿那旯旮里露露脸去？所以，自成也算是死而无憾了吧？
第14节：夷
正篇二
大清风流：傲慢的盛世情绪，沉重的‘中国’情结
夷
先秦时期，居住在中原以东地区的几个部落被总称为东夷。有关东夷与华夏的关系，最著名的当是黄帝大战蚩尤了，战就战呗，部落兄弟间切磋切磋武艺也是正常。唯一不正常的是华夏典籍对蚩尤的丑化，那形象，比《西游记》里的牛魔王还要不帅，据说是八肱八趾，铜头铁额；甚至有说他是兽身人语（好歹还是人语，没说是鸟语），食砂石子（好歹没说他专吃少男少女，后来的荷兰人就被大清臣民当做食人番了）；至于蚩尤呼风唤雨，吹烟喷雾的魔鬼本事，则是尽人皆知的。据说蚩尤死后，黄帝还差人画蚩尤像以威天下，我估计那时的娘吓唬夜哭的孩子都是这样的：嘘，别嚎了，再嚎蚩尤就来了！
后来咱们融合了，就不再丑化蚩尤了，可是咱族人好像自古就好这一口，不丑化丑化别人，心里不自在，反映中国人这种心态的最佳著作当是《西游记》了，一出大唐中土，就全是妖魔鬼怪的天下了。有学者说，中国在郑和下西洋之后，思维只能打到爪哇，一越过爪哇，就是“狼徐鬼国”了。所以称外国人为鬼子，那是咱的传统文化。称他们夷，还算客气。比如明清时期的国人把荷兰人叫作红番鬼，听着像是红薯蛋似的。荷兰国小人轻，红薯蛋就红薯蛋吧，无所谓，可英国人就不乐意了，在《南京条约》中特别加上一条款，一律不准叫俺“夷”。
可是中国人就爱这一口，越不叫俺叫，俺越叫。没有办法，后来的中英《天津条约》中，英方在第五十一条款中再次重申：叫俺大英公民，不可提书叫夷。
英夷上窜下跳的劲儿，惹得我们国人直乐：小样儿，俺们叫夷早叫惯了，想改口，那是不容易的。不独国人叫，皇帝老儿也带头叫。咸丰皇上在自己的手谕中，不但叫英人为夷，而且还要在夷前加个丑字：“丑夷”。这还算客气，民间的爱国义士觉得叫英人为“丑夷”都觉得抬举了他们，干脆直呼其为“畜类”。再后来，中国流行白话文了，夷有点拗口，就统统把外夷叫作鬼子！
学者说，琦善可能是中国历史上第一个对英夷说出“贵国”、“贵特使”等客气话的大清官员。在此之前，我们都直呼人家为“尔”：“尔国”、“尔等”。
我不知道，“尔”换成“贵”，中国朝廷是什么滋味，但我猜，让一个老男人在酒桌上跟他眼中的所谓儿辈行拳，酒过三巡后，他由“爷儿好”，被迫改为“哥俩好”，“爷”心中肯定不是滋味！
更不是滋味的是倭种乱华，乱了还不算，还气爷！试举两例。第一例，甲午战争之时，淮军统领卫汝贵带军向朝鲜开拔。开拔前，老卫就记得把饷银24万两扣它8万汇往自己家中，家中的妻更不含糊，与夫书一封：“君起家戎行，致位统帅，家既饶于财，宜自颐养，且春秋高，望善自为计，勿当前敌……”意思很简单：“亲爱的老公，咱官不小了，早当上卫统帅了。咱家钱也不少了，够咱享福了。咱年龄也不小了，所以打仗的时候要放聪明些，别往前头冲，给我往后缩。”有这么贤慧的妻，卫大统帅当然不含糊了。平壤之战一开，他与叶志超弃城逃跑，狂奔三百里，一度逃得不知去向，七八天后才找回清军大队。
大清的统帅都特别擅长于田径运动，似乎也不是什么坏事。恁多百姓累死累活卖儿卖女才能供养出一个帝国官员，这官员当然比较金贵了。可气的是，日本鬼子不这么看，缴获到这封家书后，视为奇闻，把它当作战利品，弄到自己的教科书里当反面教材，教育他们的学生去了。至于我们这边的教材，只提他们跑得快，却不提这封价值千金的家书。估计是怕大家发现大清历史的潜规则。
第二例，甲午海战之后，大清帝国北洋舰队的主力舰被小日本拖到本土，停在一个海港的民用码头上，被当作趸船使用了，小日本对此所作的解释是：“永久地侮辱那个厚颜无耻的大清帝国和那个低劣的支那种族。”（王树增《1901——一个帝国的背影》）！
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