院外又传来几声细细窃语，伏泉听得不是很清楚，像是两人有什么争吵，很快，便听门“哐当”一声开了。想来卢兰出了屋子后，门关的很现实，导致后来开门的人十分用力，接着便听到一阵脚步声，然后随着陶罐耳杯的撞击声，便又听到一阵“咕咕”的喝水声传来，最后伏泉又听到张鲁那熟悉的声音喊道：“还是母亲所酿蜜水好喝，‘五斗米师’所赐茶水苦涩之极，难以下咽。”
卢兰脸色不自然的笑了笑，向衣架处望了下，随后的严声道：“喝了水，还不快走，那太平道马相、赵祗两位道友亦乃大贤，切不可怠慢二人。”此刻卢兰是怕极了家里的小祖宗在屋子里乱窜，要是被他发现自己屋子里有个赤身裸体的男人，传了出去肯定要出事的，所以她故意提了话题，催促他赶快和自己离开。她现在可没心情和自己这宝贝儿子闲扯，刚才在屋外就是张鲁死命要进屋喝蜜水，自己阻拦才发生争吵的。
“诺。”张鲁被卢兰这般斥喝，只得答应，和卢兰出了屋子。
衣架后，伏泉听到卢兰说有太平道人前来拜见时，脸色一怔，心中思索着什么……
第二百九十一章 五德终始说
屋里的门被重重的关上，大概是卢兰故意用力的缘故，想来也是在通知自己赶快离去，不然被人发现可就麻烦大了。
从“桁”后探头出来，伏泉有些嫌弃的看了眼这个古朴的汉代衣架，倒不是这衣架不好，却是因为衣架上的味道让他十分厌恶。想想看，刚才他和卢兰在屋里一番肝肠大战后，那卢兰所穿的沾满不明液体的可就被她扔在衣架上的，伏泉在衣架后面呆了那么长时间，也是闻了不少，厌屋及乌，他能对这衣架有好感才怪。
连忙穿整好自己的衣服，伏泉蹑手蹑脚的出了卢兰的屋子，一路小心翼翼，当确认四周无人见到后，这才松了口气。屋外此时却是比平时清净多了，倒是让伏泉十分好奇，细细一想，也就释然了，大概是那两个太平道的渠帅今日前来登山拜访，道观里的多数道士道姑都去聆听谈道去了吧。
思虑再三，伏泉还是走向了道观的正殿，既然听到了太平道的消息，自己去见上一见也好。虽然现在离张角三兄弟起义还有四年，但谁知道会不会因为自己穿越而来，产生了蝴蝶效应，让黄巾起义提前了，要是那样，自己可不得后悔死了?因此，提前接触下太平道，也是必要的，说不得可以得到一些意想不到的消息。
到了道观大殿旁，此时大殿外已经挤满了道士道姑，依如那日伏泉带刘坚一行人前来，道观一众人等迎接的盛景。
不过，今日与自己前来那日不同的是，今日这道观看似虽然热闹，其实安静无比，很少有人说话，即使说话也都是私下邻近处的窃窃私语，因为此刻大殿外正中，“五斗米师”张修正带着卢兰和其他几个在五斗米教内有身份的道人，与另外两个穿着黄色道袍的道人在辩论道学。
看着大殿外穿着黄色道袍的两道人，伏泉眼中一阵怪异，暗道这太平道真是叛汉夺权之心早已有之，毕竟现在就规定了教内道袍服饰颜色，不是早有预谋还是什么?而代汉所属火德的土德就是黄色，太平道早早用了黄色道袍，意图却是十分明显了。
汉代因为图谶之学的缘故，各种迷信学说也是兴起繁多，其中，便有一种五德终始说。根据五德终始说的推测，汉为火德，火生土，而土为黄色，所以能够代汉王朝建立新的政权应该是土德，这才有后来太平道起义，命令众信徒都头绑黄巾为记号，从而表明他们要取代衰败的汉王朝。
而后来袁家兄弟之所以心中野心放大，都想着他们能成为皇帝，甚至许多时候放任敌人坐大，自己不理不问，也是因为这五德终始说。盖因他们的家学《孟氏易》对这种学说十分推崇，而袁家也正是汉末群雄里唯一的土德世家，袁氏乃是胡公之后，可是正统的再正统不过的土德姓氏。
先秦中国古人的“姓氏”是分开的，一个“姓”包括好几个“氏”，表示该人祖先的出身。在社交场合，通常女子称“姓”，男子称“氏”。比如管仲的姓是“姬”，氏是“管”，所以称“管仲”，而不是“姬仲”。“袁”本是春秋时期陈国贵族的一个“氏”，陈国是虞舜之后，姓姚，或姓妫，其君主以“陈”为氏。袁氏既然是从陈氏分离出来的旁系，因此也就属于姚姓，随虞舜属土德、崇尚黄色。秦灭六国以后，礼崩乐坏，中国人的“姓”和“氏”从此不分，原来的“氏”全部被提高为“姓”。
袁家兄弟在成为一方撼动天下的诸侯以后，所做下的多次错事很多都是因为他们认为即使自己军事政治出了错误，命运依旧会选择他们袁家成为得到这天下的主人。
只是，很可惜，无论是太平道，还是袁家兄弟，都错了，而且错得离谱，迷信学说最终也只能成为胜利者愚民的工具而已，命运是自己争取的，而不是别施舍的。
那两个大汉看着都是三旬出头左右，其中一人身量甚高，脸容端正，密发粗眉，另一人却是个头矮小，脸型像是偷窃之辈，典型的贼眉鼠眼，不过身体壮实。两人在一起形成一种鲜明的对比，他们身上也都散发着一种久为上人才会孕育出的气势，想来在太平道中的身份绝对不低。
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