不动明王和孔雀明王是佛门大能，在这里的两个存在“不动”和“姑姑”代表两者，在这个世界互相点化纠缠，两个人还有一段孽缘。至于真实的两位明王?开什么玩笑，这些存在本来就是宗教的幻想。黄超此刻对对方的本质看得更加清楚，以返虚的灵机，充分把握了无限世界的源头：一切都是幻想设定。
不动明王和孔雀明王就要这世界恋爱怎么了，不服去问编剧和导演啊!两个佛门大能，就这么点思想境界，还能怎么样只能认栽!
黄超对此非常欢迎，这么坑爹的敌人，带着各种“四大皆空”的虚幻，让他在这个世界把华夏美图术的功力尽数发挥。这本就是个“美图”的世界!
孔雀看似是女，但说不定他就是男化女相，来这里和不动进行一场超脱的搅基?黄超赞赏的佛门大能方证大师，就有自己的好基友冲虚，两人在笑傲世界混到武林顶峰，如果搁到高魔世界，这就是好基友一起成佛做祖领悟大道。不动和孔雀两个男人化为一男一女还恋爱，正是走的“搅基成佛”的大道。
这种模式风险颇大，但看笑傲世界，东方不败和杨莲亭、刘正风和曲洋两对好基友就遭遇了可耻失败。如果华山岳不群和林平之搅基成功，那绝对是华山大兴威压天下，同样这一对潜在好基友也失败了……所以这一条路危险重重，不动想要来这一条路，这不就有“外魔”黄超来怼死他?
这世界的解读极多，不动最终还可以将所有人都化作虚无，这样也不是搅基成佛，可以称其为yy成佛，一切都是自己心中的幻象。据称不动斩出三尸，分别是书生，书童和山贼，还明确说他们代表“执、善、恶”。黄超现在和不动动手，想到这种说法只想呵呵。那三人明明代表了不动的三大坑货，书童是“怂”，书生是“矬”，山贼是“渣”……哪有那么高大上的善恶执三念……
不管怎么说，这世界必然和和尚成道有关，黄超与和尚大打出手，而朱孝廉和孟龙潭两个小伙伴，也走到了破庙附近。
正文 第976章 画壁(四)
朱孝廉和孟龙潭对视一眼，两个人都挂着毫无掩饰的震惊之色：“不会吧，怎么又是这家破庙?”回首看看来路，是乱石嶙峋的糟糕山路，可是这路边矗立的庙宇，却是他们之前探访过的寺庙，在那里朱孝廉就被高僧“度化”一番，心理创伤至今没有痊愈。
此情此景，全都似曾相识，好像两人重新回到了过去。
“你敢?”虚空中，不动发出一声怒喝，他看到了两人靠近寺庙，那里有一座门户，可以进入万花林的仙境。这是他布置妥当的证道过程，可是现在却有莫名其妙的大敌黄超出现，牵扯他的全部心力，落下两枚棋子，与他的成道大有因果。
似虚似幻，似假似真，画壁世界在这一刻，不在按照不动和尚的安排演化下去，从此拥有了无数可能性。基于聊斋大世界，黄超将两个足以改变局面的意识代入这个世界，让整个世界的根基都随之改变。
黄超立足现世，心神却与广阔的天地联系一起，强烈的灵性，让他的观想法看到因果本身，那种种变化，都是世界可能的本质。在此时此刻，一切尚未注定，即使是不动的存在本身，随着人心变化，真实和虚假也同样可以重新界定。
他在这里看到了美图一道臻于返虚的展示，不动的布置被他窥破，他明了了颠倒变换真实的超凡意义。如此一切窥测的因果，都可化为真实，而所谓的真实，随着因果的变动，也不过重化为心中虚幻的想法。
黄超冷冷道：“道友不能自己成道，却要无辜百姓做筏子?你意图让过路人进入画壁，不断剥离本质本心，将自己的缺陷寄托其中，再点化外界，让热敏灰飞烟灭，将整个小空间收归自己心中幻觉。你顿悟成佛，把那些消灭的灵性置于何处?”
不动所为简直让人毛骨悚然，三个人误入寺庙，进入画壁，一次次耗尽自己的精气神和心中灵光，而不动则将自己的矬、怂、渣三种坑货特点寄托其上，以其本身灵性消磨领悟：三个人最后化为不动的三坑，以一种强行彻悟后灰飞烟灭，不动自然精神清净，因为自己的污垢已经被洗掉了吗。
那种感觉就像是打了一身香皂洗掉污垢，洗好的人自然很爽，可是那香皂沫就没人关注了。当这香皂沫竟然是活人化成，其中狠绝实在让人心寒。最可怕的是，当不动功成，自身意志化虚为实，他的意志成为真实，那三个本来为人的路人，就确实地化为他的三坑，一旦成功他就不是害人，因为真实被重新扭转。
这类似“薛定谔的猫”的状态，书生等人在尘埃落定前，可以是真实存在的独立灵性，也可能是别人的人格缺陷显化，不动按自己的意志推动整个过程，三个人更是死过再复活，存在本质都完全落于人手。不动揭开答案，三人状态确定，那是最适合不动的结果。
而现在，朱孝廉两人却不再是随便能被人装进盒子里的猫。不动也没有了精力，将一切操控自己手中。这世界的真实状态要靠最终结果来确定，而决定的力量却多出黄超。
黄超终于开始自己早年推测的大战，两人的战斗，已经不是物质对撞或者法力轰击。他们的存在上升到真实和虚无之中，用自己的存在影响外界食物，规定一切真实虚幻，这已经化为哲学概念的争锋。
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