5?朱无瑕，字泰玉，栎叶渡边女子。幼学歌舞，举止谈笑，风流蕴藉。长而淹通文史，工诗善书。万历己酉秦淮有游会，集天下名士。泰玉诗出，人皆自废。有《绣佛斋集》，时人以方马湘兰：今录诗一首：
《春闺怨》?
学语新莺惊梦起，红妆满树依桃李。年华不管是风情，十二阑干长独倚。
6?郑如英，字无美，妥小名，十二行也。金陵旧院妓，首推郑氏。妥晚出，韶丽惊人，亲铅椠之业，与期莲生者目成。寄《长相思》用十二字为目，酬和成帙。冒伯麟集妥与马湘兰赵令燕朱泰玉之作为《秦淮四美人选稿》。称妥手不去书，朝夕焚香持课，居然有出世之想。伯麟有《述怀诗》云：“浪说掌书仙，尘心谪九天。皈依元夙愿，陌上亦前缘。”良可念也。今录诗一首：《雨中送期莲生》执手难分处，前车问板桥。愁从风雨长，魂向列离销。客路云兼树，妆楼暮与朝。心旌谁复定，幽梦任摇摇。
7?马文玉名善讴，善琴，善画，庚戌春季游西湖作《忆旧诗》四章，武林词客，属和盈帙，皆莫及也。录诗一首：《春日泛湖忆旧》四首录一自昔湖山罗绮春，客中君喜百花辰。开樽向午催开舫，问水临沙解向人。踏遍沙痕还碧嫩，眼余柳色转清新，独怜车马多非故，歌舞依然十里尘。
8?马如玉，字楚，本张姓，家金陵南市，往居旧院，从假母之姓为马。修洁萧疏，无女儿态。凡行乐伎俩，无不精工。熟精《文选》、《唐音》。善小楷八分书及绘事，倾动一时士大夫。而闺秀女瑛与之婉乐至有截发烧臂，抵死不相舍者。曲中诸媪，咸以为异。受戒栖霞苍霞法师，易名妙慧，专功学佛，偏游太和九华天竺诸山。思结茅莫愁湖上，焚修度世，未果而卒。年三十余，亘史曰：“北里名妓，多倩笔于人，唯如玉不肯，即倩人，亦无能及玉也。”诗六首录一：《茅山道中送邢使君之西湖》郎趁仙槎趁晚风，妾乘油壁入云中。寻常一样天边月，临水登山便不同。
9?崔嫣然，字重文，小字媚儿，同母姊累文，字倩，曲中称曰二文。嫣然少机警，知文史，所居有景阁，返照入窗，则庭柳扶疏，玉禽花鸟，影现壁间。房帏清朗，书帙横陈。好与名人词客游。程孟阳亟称之，以为北里之女学士也。诗四首录一：《别黄立龙》绝句九月江南似小春，园中疏柳一时黄。晓灯欲暗将离室，不道离人畏曙光。
宋词:古典光环下的嫖客情书 [本章字数：12610 最新更新时间：2008-10-02 09:11:35.0]
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宋词:古典光环下的嫖客情书
詹玮/文
一、宋承李唐艳情不减
宋词在整个宋代文学中占有十分重要的地位，在一般人的观念中，它是足以与唐诗媲美，并且代表着宋代文学最高成就的“一代之文学”。陈寅恪说：“中国文化,造极于赵宋之世."宋代文学是宋代文化中最重要的一环”。词到宋代，是鼎盛时期。
我年少时，一度迷恋词的韵律和词汇的华美。从敦煌曲子词到唐代的文人词，再到宋词。后来发现词中有太多的意淫成分，也难怪，在宋以前的唐狎妓已经是文人中的保留节目。“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。唐代的诗人杜牧在扬州混了十年赢得了嫖客大家的美名；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”后来在给扬州韩判官的信中杜牧先生还能无限怀念在二十四桥明月之夜给他“吹箫”的玉人。每念此句常令我辈想入非非，就象读到“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗句时想到“**”一样。李白、白居易等唐诗一流高手其实都是妓院中的寂寞歌手:“歌妓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉艳烁月彩，舞衫拂花枝。把酒顾美人，清歌邯郸词。……”（李白《《邯郸南亭观妓》》）“何处春深好，春深**家。”（白居易《和春深二十首之二十》）可见，宋以前的文人就已经开始在妓院里面泡妞了，而且很专注、专业。
赵宋承李唐遗风，声妓之乐。盛况不减。“诗言志词言情”、“词为艳科”都是宋词这种创作的主流。宋词的题材集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等方面，与“艳情”有着直接或间接的关系。
**与士人结合，进一步拓展了诗歌文学的新境界，成了中国文学史中的一大特色。虽然西方文学也有以**为题材的著作，如法国左拉的《娜娜》、大仲马的《茶花女》等，但总不及**在中国文学史中的光彩地位。检索《全宋词》发现，大凡两宋有些名气的词人，大多与青楼和**产生关系者，而一部宋代词史也就暗含了一部宋代青楼女子的生活。张先，苏轼，秦观，周邦彦等等，至于柳永先生更用不着说，一部《乐章集》十之**是青楼风光。倘若宋词离了青楼，就像鱼儿离开了溪水，没有了婉约派的“晓风残月”，只剩下几个“豪放派”“大江东去”，手持铜琶铁板，干吼着，知道的是唱宋词，不知道的以为是摇滚音乐。
名士美人，相得益彰。
词乃是与文人学士相依傍的歌妓舞女最爱唱的歌曲。从文人雅士到一般市井中人，几乎人人能够吟诵，而且这种文学在文人雅士与歌姬舞女中架起了一座桥梁，结成了一根纽带，而文人与**的关系更加密切。从本质上讲，文人与**的关系实际上是自我价值的一种相互肯定。文人大多怀才不遇，而在青楼中，他们的佳作却可以流传千古。而那些深受压迫的**们，则渴望能够被赋予做一回人的价值，希望有人能够欣赏尊重她。
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