过了一会儿，一片树林闯进我的视线，那林间有着无数的小茅草屋，隐约而神秘。难道这就是我们要去的郊外？
张诺娅鼎女将车停在一个小茅草屋的门口，扭头一字一字地告诉我：“这就是我的家。”
“什么？这就是你的家？”我不是惊讶这个地方如何，而是惊讶这里有张诺娅鼎女这样一个家。
“难道会错吗？”张诺娅鼎女伸手按了一下车里的一个按钮，那茅草屋的门便徐徐开启，让我顿生一种神秘，好在我已经发现那开启的门与车里那个按钮之间的联系，才使那神秘没有给我带来恐惧。
我满怀好奇地跨进张诺娅鼎女的小茅草屋，灯光倏地一下撕开了所有的黑暗与神秘，将全部的女性情趣与爱好暴露在我的眼前。摆放着的各式各样布娃娃、小动物，尽管我知道它们没有生命，看上去却灵气活现。还有那些别致的显示屏、沙发、茶几及其他家什用品，主人都给予它们恰当的位置，也同样赋予了它们一种生命。这里的一切似乎是原始野味包裹着现代文明，又似乎是现代文明藏在原始野味之中，兴许这就是人类未来的模样。
张诺娅鼎女沏了两杯茶，放在茶几上，扑鼻的茶香，让我在夏天里嗅到了春天的气息；尔后，她打开一扇窗户，涌进来的知了声音，又将我拉回到了夏日。张诺娅鼎女告诉我她投入了二十多万的数字财富买下这栋可拆卸移动的小茅草屋。她还说，除了奶奶和父母住在那个飞蝶式的怪怪屋，兄弟姐妹都有自己的“窝”。不过他们的“窝”不在这里，而是在另外一个美丽的地方。
“唐鼎男，从现在开始，我叫你鼎男哥好吗？”我们面对面地坐下，张诺娅鼎女突然用央求的语气说道。
面对张诺娅鼎女的央求，我有点儿唐突：“当然可以，只怕我这个哥当不好！”
其实，我很愿意当哥。在女孩子面前，“哥”的含意是顶天立地，是宽阔的胸怀，真诚的呵护，温馨的港湾。
因为有了一个新哥哥，张诺娅鼎女满脸的高兴，说话的声音都有点儿微微发颤。她说买下这茅草屋有近五年的时间，除了她家里人之外，还不曾有鼎男踏进过这门坎。
我明白张诺娅鼎女此番话的用意：“谢谢！我会永远珍藏今天的此时此刻。”
张诺娅鼎女听我如此说来，甜甜的泉流淌在她的脸上。
其实，一位访问学者面对张诺娅鼎女时，她只是我的访问对象而已，而我对于她也只是异邦陌生人。虽然彼此经历了有限的接触，但她如此大胆地把我带进这属于她自己的天地，让我始料不及。对于她的信赖，我心存感激。在这个世界上，还有什么比给予我的信赖更值得珍惜！此刻，我好像在异国他乡有了一个林妹妹。
想起林妹妹，也自然想起了美。我刻意与张诺娅鼎女以“美”为话题漫谈起来，探讨非非国里的人们对于美的看法。我说，人对美与丑的判断建立在审美标准之上，审美标准的不同，对于美与丑的感悟也不同。在中国的唐代，女人以胖为美，为什么呢？因为这是那个久远时代的审美标准。中国的历史就是审美标准不断变化的历史，既有唐肥燕瘦之美，也有“三寸金莲”之美，更有柔弱哀怜之美。
张诺娅鼎女双眸闪出睿智的目光，说话的语气充满理性：“如果有审美标准，那无疑是强加于人的霸王条款。我想你不会不知道‘皇帝好细腰，宫中多饿死’的悲剧。其实，美与丑只是人们的一种期待。”
张诺娅鼎女对标准的厌恶，虽然让我难以接受，倒也觉得新鲜，我钦佩她那充满理性而又桀骜不驯的思维。我想，生活在非非国里的人们，对“标准”可能不感兴趣，而感兴趣的是“期待”。自秦始皇统一度量衡开始，一直到人类进入工业社会，便被无处不在的“标准”统治着。现在我却弄不清是“标准”化抹杀了人的期待，让秦始皇创立的标准霸道了几千年，还是消费期权制社会摧毁了“标准”，激发了人的期待。我想，既然“标准”是现实中的霸王，那期待一定是遥想未来的一座了望塔。
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《非非国》第三章浪漫无界(2)
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此刻，我奇怪自己怎么把“标准”与“期待”扯在一块儿。但反过来一想，也颇有道理。
“我说的对吗？”陷入沉思的我听得张诺娅鼎女问。
我丈二和尚般地反问：“什么对不对？”
张诺娅鼎女双颊泛上一抹笑意：“在你的想象中，你喜欢的鼎女有标准吗？”
“有哇，就像你这样的鼎女。”我壮着胆子说。
“哦，看来我已经很不幸了。”张诺娅鼎女一脸失望。
我愕然地问：“为什么？”
张诺娅鼎女犹豫了一下，扬起眉说：“标准，意味着大众化，不仅没有了个性魅力，没有了我自己，甚至没有了创新思维。这是人类经历了几千年的标准压抑症。”
有时候，往往一句话就会冲破千年铸成的思维屏障，让人走向一个全新的思维境界。此时，张诺娅鼎女的话虽然是一种失望情绪的流露，但对于我而言，却产生了一种神奇的作用。我想是啊，标准是一种独裁，要求众多的事物归一，一模一样，抑制了人创新思维，是创新只属于少数人的专利。然而在这个多样化的世界里，“标准”制造了多少血腥，压制了多少超越“标准”的思想？其丑无比的东西也许是惊世绝伦的美，美不是因为“标准”而美，是为冥冥期待而美，也只有“期待”的目光才能创造惊世绝伦的美。
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