“在当今宇宙这个无限的空间里，有一个星球上的一个美丽地带的消费者，在消费过程中拥有获得预期回报的权利。这个星球是你我生活的地方，那个地带便是非非国，也就是此刻你我脚下的这片土地。”武文赂鼎男语气里依然透着一种自豪，他说所谓的消费期权，是将消费支付的货币的一部分转为对消费品生产单位的投资，形成消费期权。设定的时限届满，消费者便开始获得预期的货币回报。这就像不少国家流行的商品打折。不过消费期权是要将打折的那部分变为消费者对经济实体的直接投资，届时要参与财富分配，获得货币回报。
“消费者就是消费者，他凭什么获得这种权利？”我凭着自己对消费者这个角色的理解而谨慎的问。
“你说呢？”武文赂鼎男盯着我，意在让我回答，在他那咄咄逼人的目光之下，我却一言不发地望着他。因为我现在什么都不清楚，不便作答，也无法作答，只是隐约意识到这可能是揭开人类社会一个经济之秘的苍天之问。
“非非国已经找到了消费者成为获得货币回报的投资者的理由。”武文赂鼎男只得自问
自答，但语气却开始激情起来，“我深信，非非国消费期权制的建立和成功运行，是人类社会进步的一个划时代标志。为什么会如此呢？刚才我提到了‘投资’这个概念，其全部秘密都在这里。唐鼎男，我想你一定知道，在西方国家的教科书里，对于‘投资’这个概念有一个被认为是铁律的定义和解释，那就是为未来收入更多的货币而奉献当前的货币。那里的经济学家们不容置疑地认为这才是真正的投资。我无法相信这种说法竟然欺骗整个人类几百年，剥夺了绝大部分人走向富裕的机会和权利。那么，这一说法的要害在哪里？”武文赂鼎男以问的方式打住了自己的讲述，两眼再次直愣愣地盯着我。
我作为研究经济的学者，当然知道投资行为意味着什么，但对于“投资”这个概念，我从来就没有产生过任何怀疑，更没有产生过动摇它的念头，因为在我们的日常经济生活当中，谁都明白，今天投资是为了明天赚钱。现在，武文赂鼎男要动摇这个没有争议的概念，倒让我产生了怀疑，把我的心给紧紧拧住了。
也许，发蒙振聩之说还在后面。
“非非国推行消费期权制的成功，彻底击中了‘为未来收入更多的货币而奉献当前的货币’这个概念的要害，这个要害是什么呢?那就是‘奉献’两个字。”武文赂鼎男见我没有表态，便清了一下嗓子，“也就是说，用货币交换消费品不属于投资，只有你今天投入了一元的货币，为的是明天赚回两元的货币，这才算是投资。消费者因消费而投入的货币便与为未来获得货币回报的投资无缘。唐鼎男，你作为消费者，能容忍这种无缘的存在吗？”
武文赂鼎男又停顿下来，望着我，那目光充满着试探。
听得出，武文赂鼎男的言下之意，消费者应该是在未来能获取货币回报的投资者，而不仅仅只是用货币来换取同等价值的消费品的消费者。于是我说：“我当然愿意成为能获得预期回报的消费者。不过，我用两元钱换来了价值两元钱的消费品，这已经是等价交换了，作为一次买卖，一切都已经公平了结，我怎么还能成为在未来获取货币回报的投资者？”
我用期待的目光望着武文赂鼎男，等待他的高见。
武文赂鼎男笑了，之后便摊开双手回答道：“唐鼎男，我不知道你是否思考过这样一个问题：为什么只能是这样的交换，而不能是别的某种形式？”
武文赂鼎男突然停下来，低头整理着他准备的一切，好像没有我的存在。整个对话厅里静得出奇，但此时的寂静，没有丝毫的窒息感，恰恰相反，这寂静却启动了我的思维马达。其实，他是在留给我思考的机会与时间。事实上，此时我正是利用这一时机在紧急思索。
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《非非国》第一章遭遇梦想(7)
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这也许是一种对话的艺术。
“其实，面对一个常识性的问题，如果反问一下，可能会揭开一个令我们惊讶的天机。”武文赂鼎男摆开了架势，“牛顿不就是从苹果落地的现象中发现了万有引力定律吗？传统的看法，要投资就得奉献货币，而奉献货币者，都是有钱人。有钱人是谁？在奴隶社会是奴隶主，在封建社会是地主，在资本主义社会是资本家。只有他们才有大量的剩余货币进行投资。这不是明摆着的嘛，投资行为只是有钱人的行为。人类进入资本主义社会，投资是资本家的行为，平民百姓能有产生掷地有金的投资行为的资本吗？没有。因为没有那么多的剩余货币可以‘奉献’嘛！自十八世纪中叶，亚当·密斯创造经济学以来，西方的学者们对‘投资’这一概念的定义虽然并不远古，但这种理念却欺骗了人类几百年，把消费者排除在投资者队伍之外，这不能不说是人类所经历的最可悲、最悠久的大骗局。四十年前，非非国的民众就喊出了一句口号：‘我们不能在骗局中生活。’”
尽管武文赂鼎男的讲述不如演说家那般精彩，但他讲述的内容所具有的冲击力量却无法估量。
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