【18】同上。第434页
【19】《康雍乾三帝评议》第418页紫禁城出版社1986年第一版
【20】《康熙帝》第435页。
【21】《清朝史话》第206页。夏宗骏著北京出版社会1985年第一版
【22】《乾隆朝东华录》王先谦著
【23】《中国电视》1998年第12期
【24】《南方周末》2002年1月10日第23版
【25】同上。第21版
【26】《史记?孟子荀卿列传》
【27】《荀子?王统》
【28】郑玄注：官犹事也。见刘泽华著《专制权力与中国社会》吉林文史出版社1988年第一版
【29】《管子?正世》
【30】《遗书》卷11
【31】《政治人－政治的社会基础》第55页[美]马丁?李普赛特著上海人民出版社1997年版
【32】《清朝文字狱》第108－115页郭成康林铁钧著群众出版社1990年第一版
【33】同上。第123－137页
【34】《清史列传》第二册582－587页。中华书局
【35】同上。第三册718页。
【36】《士与中国文化》第3页余英时著上海人民出版社1987年第一版
【37】同上。第73页
【38】参见《当代中国社会阶层研究报告》陆学艺主编社会科学文献出版社2002年第一版
【39】近些年在医疗、住房、教育等方面采取的改革步骤和措施，极大地影响了城市居民的生活。多数市民只能被动地承受和适应这些改革，却对改革措施的是否得当没有发言权。
【40】参见《现代化的陷阱》何清琏著今日中国出版社1998年第一版
【41】参见《书屋》2000年第3期何清琏文，〈当代中国社会结构演变的总体性分析〉
【42】笔者居住的石家庄原市长张二辰，因贪贿严重被查处后，许多市民、包括一些机关干部对张的去职感到“惋惜”，认为张“能干、为市民办实事”，“这样的干部现在太少了”。
【43】《最新西方文论选》第36页漓江出版社
【44】同上。第100页
【45】《战略与管理》2002年第一期第2页。
【46】同上。第3页
【47】《历史理性批判文集》第8页康德著商务印书馆1990年第一版何兆武译
【48】同上第15页
【49】《战略与管理》2002年第一期第2页
【50】据研究分析，中国现有城市下岗、失业人员与农村困难户1亿左右，占总从业人数的14%，也就是说，中国现在有80%的人口处于社会下层与边缘状态，这构成了社会治安不稳定的根源。有关资料表明，从1998年到现在，刑事发案率逐年上升，自1996年开始的"第五次犯罪高峰"至今未退。笔者手边的资料表明：河北省蠡县、衡水市1998－2001年期间黑社会性质犯罪猖獗，一些犯罪团伙欺行霸市、敲诈勒索，对稍有不从者即刀棍相加，甚至枪击，许多原来在这两地经商务工者不得不远走他乡，经济建设和社会生活受到明显干扰。此外，轰动多时的远华集团走私案对厦门和福建省一些地方经济社会生活的破坏性影响，更是尽人皆知。有关这些问题的分析研究，可参见何清琏著《现代化的陷阱》和曹风著《第五次高峰－当代中国的犯罪问题》。
后记：这是我近两年前写的文章，一直没有找到机会发表。这几天，又看到一些电视台在重播《康熙王朝》，我在文章中讲到的一些问题现在有愈演愈烈之势，所以此文仍有意义。将文章发于网上，希望与我有同感的人一起思考。
文字狱VS焚书坑懦有什么意义上的差别嘛？？
作者：婉言泡泡
天下读书人都知道秦始皇“焚书坑儒”，鲁迅用它来和希特勒焚书相比，博尔赫斯用它和造长城来对始皇帝大发议论。其实，所谓的“焚书”和“坑儒”是两个独立的事件。
“坑儒”之说是很有些可疑的。秦始皇羡慕长生不死的“真人”，用韩众、徐市、侯生、卢生等方士求灵芝仙药。方士们因为无法交差而纷纷逃亡，不仅如此，还大说秦始皇的坏话。公元前212年（秦始皇35年），秦始皇听闻后龙颜大怒，命令御史悉数案问在咸阳的诸生。诸生“传相告引”，最后，460余个犯禁者被活埋咸阳。
细细分析起来，惹恼秦始皇的候、卢、韩、徐诸生都是方士。被逮着的诸生及其“传相告引”而供出的“犯禁者”中可能有些是儒生，但确确实实在司马迁写《史记》时代，并没有“坑儒”一说。《史记·儒林列传》说得明白：“及至秦之季世，焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉。”坑的自然多数是方士。
再者说，坑杀的460余人基本局限于咸阳，主要的肇事者事发之前早就逃亡；秦始皇不久下世，秦二世时天下纷乱，很快秦亡，秦针对方士的报复再也看不出还有些什么。相反，最近在湖南、湖北大量出土的秦汉简帛中日书、式法之类的方术书特别的多，说明坑术士对楚地流行方术没有什么不利影响；很多简帛延用楚系文字，甚至表明秦灭楚也未完全消弭楚地方性格的存在。
更何况，方士以所谓仙药诱惑人主并造谣诽谤，罪本当杀。如果我们同样相信《史记》的话，比起长平之战大将白起坑杀40万降卒来，堂堂始皇帝坑杀460余人又算得了什么。
所以，说秦始皇“坑儒”实有厚诬古人之嫌。西汉刘向在《战国策序录》中说“坑杀儒士”，东汉赵岐《孟子题辞》中说：“坑戮儒士”。刘向、赵岐都是汉经学时代的儒士，说这样的话当然有现实目的。
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