其实质是一种汉奸理论，不健忘的人还会记起，日本帝国主义侵略中国时，汉奸们就高喊“同文同种，共存共荣。”
汉奸总会找出一些冠冕堂皇的理由来掩盖和美化自己的卖国行为，如明朝的大汉奸洪承畴，吴三桂等人投降满清后，成为灭明的急先锋，为美化自己的叛国汉奸行为，自称是所谓“从龙入关”。
类似“入主中原”, “从龙入关”之类的汉奸理论对民族精神的浸噬和危害是非常严重的.不是有人骂岳飞是愚忠不是民族英雄吗?而秦桧竟被人赞颂为是识大体有远见的政治家!甚至于有所谓艺术家要为秦桧讨要”人权”,要秦桧的跪像站起来.按权威解释,人权首先是生存权,宋朝人早已取消了秦桧的生存权,二十一世纪的今天,居然还有人为他讨要人权,这不是笑话吗!
元蒙、满清以野蛮武力灭亡宋、明，造成中国历史发展的两次大倒退,但在先进的，博大精深的汉文明面前，无不俯首称臣,这也是历史的真实.历史证明，先进总会战胜落后，文明必将战胜野蛮.
2006.3.29贴于搜狐\电视剧论坛
南宋张弘范叛宋投降蒙元，成为灭宋急先锋，追至南海，南宋君臣投海殉国。
张弘范在该处立石碑表功，上面大书：“张弘范灭宋于此”，当地老百姓玩了个黑色幽默，在石碑上加了个字，变成：“宋张弘范灭宋于此”。受这段历史启发，提出如下两个建议：
一，出资在台湾为施琅立记功碑：上书：“明施琅灭明于此”
二，为表彰张弘范帮助蒙元统一中国，再拍一个电视剧，片名为：《张弘范大将军》。
中国史官的厄难
中国人自古以来就重视历史，也十分看重用文字记载历史的史官。中国有文字记载的历史，从炎黄尧舜至今已有五千多年了。在中国历史上，设立史官，记录国家大政和帝王言行，是一种由来已久的制度和传统。
历代帝王对于史官们载言记事，都是字斟句酌，斤斤计较。至于"君举必书"，却是有选择、有条件的。有了功绩，做了好事，当然要大书特书。就是没有功绩，没干好事，也要虚构一些载入史册；或者"假人之美，藉为私惠"；或者颠倒黑白，把坏事说成好事。总之，"自称我长，相谓彼短"，"略外别内，掩恶扬善"(刘知几：《史通》)，凡是对自己有利的事，"必书"无疑；凡是对自己不利的事，万万不可见诸史册。
帝王们或多或少都会干一些坏事，那些贼臣逆子、淫君乱主，干的坏事就更多，但是干归干，举归举，要载入史册，传之后代，是绝对不允许的。"秽迹彰于一朝，恶名披于千载"，有哪一个帝王愿意把自己的"秽迹"载入史册呢?所谓"君举必书"，不过是一句假话。
史官们就不同了。他们对于"君举必书"的态度颇为认真。中国古代的史官有"秉笔直书"的好传统，成为后世史官竞相继承的品藻和史德。他们都知道"史之为务，申以劝诫，树之风声"，"夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫"(刘知几：《史通》)。
因此，对帝王们的言行，随时都要记录下来，不管你"举"得对不对，都要"直书其事"。那怕把屠刀架在脖子上，也要说真话，不说假话。"宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣"，绝对不能"兰艾相杂，朱紫不分"。
帝王和史官，一个要"自称我长"、"掩恶扬善"，一个要"直书其事，不掩其瑕"；一个要文过饰非，一个要"君举必书"；一个要为自己树碑立传，一个要对后人"申以劝诫"。两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。较量的结果，常常是权力压倒亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主专制下，史官们屡遭厄难，原因就在这里。
刘知几著《史通》，对古代史官建置的起源与演变，有详细记述。他认为史之为用，是"记功司过、彰善瘅恶、得失一朝、荣辱千载"的大事。假如没有史官，就会善恶不分，是非不辨，功过不清，结果是"坟土未干，妍媸永灭"。
宋代文天祥的《正气歌》里就有两个典故："在齐太史简，在晋董狐笔"。说的就是两个著名史官的故事。
董狐，是春秋时期晋国晋灵公在位时的一个史官。晋灵公年纪很轻就继位为国君，不但幼稚，而且骄横。例如他在高台上用弹弓射击行人，以此取乐；他的厨子因为煮熊掌煮得不合他的口味，他一怒之下竟然把厨子杀了。
对晋灵公的胡作非为，国相赵盾屡次谏诤，可是晋灵公不但不听，反而要杀赵盾。在这种形势下，赵盾只得逃出都城，到外地避难。这时，赵盾的同族赵穿举兵杀死灵公，然后把赵盾叫回都城，另立晋成公为国君，赵盾继续担任国相，主持国政。
对这一件事，晋国史官董狐认为，杀死灵公的真正责任者应该是赵盾，所以就直言不讳地在史册上记下："赵盾弑其君"。
赵盾见了，大为吃惊，解释自己并无弑君之罪。董狐说："你身居相位，出去既没有走出国境，回来也没有惩办凶手，这弑君的罪名，不是你是谁呢？"
哦豁，小伙伴们如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.net/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 找书指南 |