一个月之后，这个毛茸茸的东西长大了，这是一只大狗，起灵从此过上了饭来张口的好日子，一人一狗、浪迹于香巴拉的山山水水之间。
起灵把自己的‘骨头’扔给了这只大狗，这只大狗后来被你称为紫麒麟，也不知道‘骨头’理不理你。
哈哈，怎么样强巴，我的故事不错吧?”
强巴转身对着奥巴马说道：“奥巴马先生，起灵是你们圣殿骑士团的人吗?他是叫‘骨头’吗?”
奥巴马点了点头、又摇了摇头，说道：“起灵曾经参加过圣殿骑士团，记录上面介绍：对于机关的原理，起灵非常精通，用他自己的话说，他对于中国古墓的陷阱机关的了解，超过世界上任何人，他对于机关的工作原理，起源，缺点，甚至发明者的**韵事，都如数家珍。
这也是起灵、能够加入圣殿骑士团的原因，后来大概是一九九二年之后，起灵在记录上就消失了，直到你们这一次组织‘盗墓密码科考队’，我们才发现了他。
至于是不是什么‘骨头’，我不知道，我们的记录里面，没有提到这件事情。”
原三生摆了摆手，说道：“稍安勿躁，起灵你给我们说说，曹操、杨修和曹娥碑的故事吧。”
起灵马上又恢复了正常，笑着说道;“曹操曾经途经曹娥碑下，杨修跟随着曹操。石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。
曹操问杨修说：“你知道这是什么意思吗?”杨修回答说：“知道。”
曹操说：“你先别说，等我想一想。”走出三十里远的时候，曹操才说：“我已经知道了。”命令杨修、单独写出他所知道的。
杨修写：“黄绢，有色的丝织品，写成字是‘绝’;幼妇，少女的意思，写成字是‘妙’;外孙，是女儿的孩子，写成字是‘好’;齑臼，受辛之器，盛纳五辛的器具。
五辛的解释是葱、蒜、椒、姜、芥;受辛是盛纳五辛的器具、就是舌头。这说的是‘绝妙好辞’的意思。”
曹操也打开自己写下的想法，竟然和杨修是一样的，于是赞叹的说道：“我的才能比不上你啊，多走了三十里路，才明白了碑文的意思。””
原三生笑着说道：“别人都是关键时刻掉链子，你却是关键时刻失去记忆，哈哈、真的是很有意思，你再给大家说说，杨修是怎么死的吧。”
起灵又脱口而出：“曹操屯兵日久，欲要进兵，又被马超拒守;欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决。。。。。。夏侯惇入帐，禀请夜间口号，曹操随口曰：“鸡肋!鸡肋!”
行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。
夏侯惇大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公为何收拾行装?”
杨修曰：“鸡肋者，食之无肉，弃之有味。。。。。。来日魏王必班师矣，故先收拾行装，免得临行慌乱。”
于是寨中诸将，无不准备归计。
当夜曹操心乱，不能稳睡，遂手提钢斧，绕寨私行，只见军士，各准备行装。
曹操大惊，急回帐召夏侯惇问其故、杨修以鸡肋之意对曹操。
曹操大怒曰：“汝怎敢造言乱我军心!”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。
这就是杨修之死!”
原三生拍着手说道：“哈哈，故事被你改编的很精彩，奥巴马先生，你们圣殿骑士团，对起灵的评价是什么?”
奥巴马笑着说道：“圣殿骑士团对于起灵的评价是：食之无味、弃之可惜。
哈哈，我明白了，‘骨头’就是‘鸡肋’，‘鸡肋’就是‘骨头’!
食之无味、弃之可惜的起灵，就是‘骨头’!”
第一百七十三章 谁道人生无再少
更新时间2014-7-21 14:08:45 字数：4880
2014年02月27日14:00香巴拉第二层平台
人生的价值分为三个层次，第一价值即生存价值，这也是人生最根本的目的。
生存价值，体现为最基础的物质需求，包括保障存活的食物和健康的体格，简单地说，就是活着。
一旦活着的目标得以实现，那么，就会渴望实现第二价值，即社会价值。
仅仅存在这个世界上是不够的，人们必须通过各种方式、来验证自己存在的必然性和必要性。
人们需要对物质进行支配再分配，并通过某种方式、让自身的地位得到社会的认可!
第三层次的价值体现，是精神价值的追求。
人的创造力是无限的，一旦人对物质的需求，对社会地位的认可，都达到了自身满意的程度，就会追求更高层次的价值体现。
一直追求精神价值体现的强巴，终于弄明白‘骨头’是谁的强巴，同时也弄明白了、起灵为什么是香巴拉之王?
认定不会再给紫麒麟磕头的强巴，有些兴奋的大声唱道：“原谅我这一生不羁放纵爱自由，也会怕有一天会跌倒，失去了理想，谁人都可以，哪会怕有一天只你共我。失去了理想，谁人都可以，哪会怕有一天只你共我……”
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