三姨奶爱说话，不等舅爷解释，就把事情的大概呼呼啦啦都讲了出来。
原来，那老道临死也没有收舅爷为徒，但两人几十年的关系不是师徒，也胜似师徒。更何况老道帮过家里大忙，和陆家关系一直不错，逢年过节都互有来往。
老道曾经说过，舅爷跟了他快三十年，本事学的没有八成，也有一半。虽然不能大成，但这十里八乡有个什么事情，还是需要人处理的，希望舅爷能把这个本事传下去，也算造福乡里。
其实这只是个表面的原因，更深一层的意思，舅爷临终前曾告诉过我，老家这个县城，之所以有大佛，供奉各路神仙，是为了镇煞气，需要有一个兼备这方面本事的人坐镇，处理一些非同寻常的事件。
这也是老道当年来到这里就不肯再走的原因。
老道驾鹤西去后，舅爷深感力不从心，许多事情，办法，都是摸着石头过河。虽然这几十年没出过什么大事，但三个臭皮匠，顶个诸葛亮的道理他还是懂的。于是就萌生了收一个徒弟的想法，至少把自己的本事都交给他，以后有什么难题，也能商量着来。
甚至白事多的时候，师徒俩能分开行动。
可是收徒说来容易，真要做起来却难如登天。从建国到改革开放的几十年，是国家大力整治封建迷信的阶段。那些年，舅爷要不是靠在集市上摆摊变戏法，卖大力丸骗俩钱儿，恐怕早就饿死了。
每当想起来，舅爷总说：“就这样已经很不错了!那十年没人整我，已经算烧高香了。”
说起这事儿，我再加几句，那十年，不是没人想整舅爷，而是没人敢整。刚开始串联的时候，就有年轻孩子盯上他和老道人了，到后来就组织了一批人，拎着铁皮大话筒，举着大字报，上山要找他俩“清算”。
第七节 无聊的暑假
PS：有一点我说一下啊，可能有的筒子对五姨太那句“你们看这河水多漂亮啊，我真想死在里面!”觉得很扯蛋。
可能会想：这家伙胡写的什么台词?就这都行?
说实话，我第一次听，也觉得很扯蛋。
但我可以很严谨地告诉大家，凡是标注(奶奶亲身经历，音频收录)的小故事，都是一字不差地搬来了，关于这句话我也问过老太太，她很肯定地告诉我，五姨太当初就是这么说的。
包括她为什么不高兴，为什么寻死，没有人知道，甚至他死的方式——系活扣曲腿，等于是自己把自己勒死了，按理说是不符合逻辑的，但她偏偏就是做到了。所以，我只能用“崇拜”二字来表达自己对五姨太的看法。
老道此时已经不问世事，一切交由舅爷处理。
舅爷从小可是县城里的老牌混混儿，会怕他们?当然，来硬的不行，你一个人本事再大，也搁不住他们天天组团儿来骚扰。
于是第一天舅爷很顺从地让他们过了过瘾。
到第二天，原定的是要对舅爷大斗特斗一百天，年轻孩儿们在山下集合后才发现，昨天斗得最凶的几个，今天都托病没来。
初生牛犊不怕虎，少他们几个照斗!然后重新挑选了些领头的，又上山找舅爷的茬儿去了。
第三天集合，昨天才选的几个领头人，又都托病在家不来。
要说这群孩子真是被脑袋瓜被驴踢了，也不想想前因后果，傻着脸又冲上了东山。
第四天，果然又少了几个。人们这才开始发现有些不对劲儿，前后一合计，觉得斗这么一个老头儿，搭里面的人力物力太多了，量他一个人也掀不起什么风浪，就主动解散了。
当然，这只是场面上的话，其实那些人都怕了，不敢再斗了。
事后，问起那些托病不来的，他们却都统一保持沉默。只是过了好久，人们越传越邪乎，说那些带头批斗舅爷的，不是第二天起来发现自己睡在乱葬岗上，就是夜里有县城里才死的人敲窗户，都被吓了个不轻，谁还敢来啊?
我听后先是捂着肚子笑，笑完问舅爷这些事情都是真的假的，舅爷的回答让人寻味：“嗯……这些事儿吧，都是假的，又都是真的!”
也多亏了舅爷，那几十年里，县城的老城墙让拆了，古建筑让拆了，就连南山上的老奶大殿，也是拆了重建的。只有舅爷守着的大佛，继续延续着它一千多年的历史。
题外话完，咱们继续说收徒的事儿。
直到近几年，舅爷才敢把收徒的事情公开，他一年在城里贴一次告示，注明收徒弟，要求不得大于十三岁，管吃管住，长大以后还管发工钱，但却没写学什么。因为他不敢写，写了就没人来了!但是舅爷也明白，他贴的告示，就算不说学什么，整个县城谁不知道啊?
现在家庭条件都慢慢好起来，种田的种田，做生意的做生意，谁会去学那种“不靠谱的蒙人”手艺。
当然，看了告示来的还是有。比如家里实在穷，没有经济来源的，实在养不起孩子，就想送到舅爷这里，甭管学什么吧，好赖孩子能活下来，长大了还能帮衬家里一把。
但往往这时候，又换舅爷挑三拣四了。不是看这个孩子太木，没有慧根。就是瞧那个娃底子不好，怕没有长性。
所以，就这么拖拖拉拉，一直到今年，西城的一家死了男人，就剩下个寡妇和三个孩子。其中的老二，差两个月十三岁，舅爷相了好久，觉得他是棵好苗子。于是男人出殡时他前后照顾周全，在七七后专程登门拜访，说明来意，要收老二为徒，帮他们解决家庭负担。
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