这是一个看不出年纪的老妇人，脸上到处都是褶子，且被太阳晒得黝黑，浑身上下系满了五颜六色的布条，乍一看就像个杂技团的小丑。
众人不敢造次，说明了来意，以及发病的原因。老妇人过了半天方才说道：“你们不听劝告，触犯了呼斯楞守护的圣母子湖，本该就一死，罪无可恕。但念在民族和宗教的差异，以及草原和太阳对万物都有怜悯之心，我且一试，但是触犯了呼斯楞的师威，需要他们伤好以后自己去赎罪。”
大家一听居然能治好，哪儿还管什么后续问题，赶忙连声答应。将两个重伤员抬进去后，那老妇端出来一碗浓稠刺鼻的汤药，先让上吐下泻那几人一人往里面啐了口吐沫，搅拌了一下，然后吩咐他们一次喝一口，待都喝过了，出去吐去，吐完了回来接着喝，如此反复三遍，虽然几个人吐得天昏地暗，但虫子竟慢慢减少。到第五次时，已经再也找不到哪怕一条虫子，腹泻也随之转好。
这样一来，考察队对这老妇的本事更加信服了，稍作休息，就立刻去着手置办老妇交给他们的任务——采买给重伤员治病的物件。
说来也怪，老妇开的单子里什么都有，甚至包括两匹马、五只羔羊以及十数张蛇皮，唯独没有治病的药品。但在蒙族向导的督促下，他们也不敢多问，一头雾水地买来后，拴在蒙古包前，那老妇又不知道从哪里叫来两个十五六岁的少女帮忙，剩下的事情就不让考察队过问了，就连探望一下伤员的机会都不给。
第六十五节
在焦急的等待中过了几天，韩教授他们除了吃饭睡觉，几乎都守在蒙古包外。每天只见那两个小姑娘不是宰羊就是杀马，要么就将蛇皮撕成一小条一小条的细带子，跟鞋带差不多，用药水泡在两个大桶中。除此之外，棉帘遮挡下的蒙古包内从未传出过任何声音，也再没见过那老妇走出过半步。
直到第八天吃过早饭后，韩教授他们刚刚来到门前，老妇就从蒙古包内走了出来，告诉他们：这两个人活下来了!但是他们非常虚弱，暂时不能走动，也见不得阳光。要想完全康复，至少还要三个月，如果想要见人，恐怕短时间内很难了，现在允许进去稍作探视并作短暂交流。
蒙古包就那么小一点，一拥而入又不行，讨论了半天，决定由领队和韩教授两人进去，代表大家做一次探视。
当掀开蒙古包那油腻厚重的棉帘后，韩教授立刻就闻到了一股混杂着鲜血味道的腥臭之气。包内光线黑暗，只勉强瞧得当中地上用石头架着两张大木板，上面分别躺着个人。不用问，一定就是他们的队友。
领队先试着沟通了一下，两人思维意识还算清醒，就是说话有点跑风，那是没了嘴唇的缘故。但当问到那老妇的治疗办法和恢复情况时，两人却又支支吾吾讲不明白。而且他们始终躺在一张巨大的毯子下面，两人被包裹得极严，就连唯一露在外面的脸，也因为光线的关系完全看不清楚。
韩教授趁没人注意，偷偷地掀开了毯子一角，借着透进来的那么一缕光线，竟隐约看到队友的腿上似乎覆盖着一块块的带毛皮肤，有白有黄，中间就用那一条条的蛇皮给缝制起来……联想到前几天的杀马宰羊，韩教授顿时整条脊背都凉了。
用这种诡异的方法来治病，那治好以后……还能算是个人么?!
两人出来以后，本打算将伤员转往较大城市的医院，但那老妇人听了后，只是冷哼一声道：“别看他俩现在好了点，没有我的秘药，无论去哪里，绝对活不过半个月!你们要是真想拉走就拉吧!”
众人听后面面相觑，思前想后，只得决定暂时还将他俩交由老妇托管，直到痊愈为止。毕竟老妇救了他们的命，就算想害，也没有先救再害的道理。
征得了两人同意后，考察队结束了此次考察，留下一笔钱后就打道回府。毕竟发生了这么大的事情，还是先回报主管单位，况且再走下去队员们心理压力只会逐渐加大，那剩下的考察也就没什么意义了。
回了学校，虽然记挂那两位同事，但韩教授他们还有自己的事情要忙，只是在数月后得着了从内蒙传来的消息，说是那两人痊愈后，非但没打算回来，反而去寻找那呼斯楞大祭司守护的圣母子湖赎罪去了，从此不知所踪，再也没出现过。
他们的家人也曾去寻找过，但那治病的老妇治好他们的当年就去世了，至于圣母子湖和大祭司，则更是消失在茫茫大草原上。只是偶尔听游牧的牧民在草原最深处见过，等人赶去，却早已人去湖空。
故事二黑英山道和盐水沟
这件事就发生在库车地区的拜城县境内，那是韩教授第二次来考察古龟兹国。
古丝绸之路在拜城境内分为两路，一路是从克孜尔石窟出发，沿木扎特河北岸西行，过温巴什石窟，越木扎特河到察尔其乡，过托乎拉店石窟，然后沿木扎特河一路北上，翻越木扎特河冰川古道去伊犁。
另一条路就是自库车西北入盐水沟，再从克孜尔石窟出发，沿木扎特河北岸西行至克孜尔河于木扎特河汇合处，然后转而沿克孜尔河北上，过台台尔石窟，至黑英山乡克拉塔格山麓，再沿博孜克拉克沟北行，直抵昭苏(古乌孙国所在地)。由于此行最危险的一段路就在黒英山到博孜克拉克山口一线，所以也被称为黒英山道。
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