三胖子慢慢的走上去，确认巨龙已经死了之后，向我们做了一个安全的手势，我们全都过去看这两个被我们小小人类消灭的家伙。当年将他们放在这里的墓主人恐怕没有想到，会是这样的结果吧!
虽然没有完全烧毁，死了也行。感叹了一会之后，我们就去找棺椁了。杀死这两条龙的地方和放置棺椁的地方不远。很快就来到棺椁旁边。这个时候，我们可以放心大胆的仔细研究棺椁了。
癞蛤蟆推到的那椁盖，被扔在一边。我并没有阻止癞蛤蟆继续自己的摸金事业。围绕着椁身一点点细细的看。棺材和椁身上全都画着图案，由于画的很浅，灯光又不能大面积的照射，只能将一些比较大的图案一点点的记在脑子里，然后在脑海里进行拼装。
那些文字，既然都不认识，就找出纸和笔临摹下来，希望出去之后能碰见认识的人，让他们辨认。图画画满了整个椁身，大大小小，两幅棺椁算在一起至少有七八十副。
大棺椁身上的图案是典型的藏族图画。画的精细无比，高高在上的不是藏族的首领，就是活佛之类的人。从服装上判断，应该不是喇嘛。因为这个人的身上穿着华贵，身后的侍从也各个衣着华丽。
他的身前还有一群穿着各式各样衣服的人。也都是藏族人的打扮，腰里插着藏刀，两手向前伸开，弯着腰，手里拿着哈达。整幅画阵容庞大，是整个图案中最大的一个。就这种手捧哈达的人群共有七八十人，占据了整个图案的很大篇幅。
其他的一些图案都比较小，有的是那个人在吃饭，有的是那个人在骑马。总是全是以那个地位最尊崇的人为核心画的。
小棺椁上的图案虽然和大棺椁的画法有些类似，但已经看出藏族画法的特点了。这棺椁上的画并不注重对于细节的描摹，体现的是画中的意境。很多副都采用了一种诗意的画法，意境很高超，让你看上一眼，就能被吸引到那个画匠希望你进入的历史时段里面。
就拿前面的那幅画，一溜长长的队伍，有骑兵，有车队，甚至还有女人。行走在一片茫茫戈壁滩上。画面的前景是几颗结着红果子的灌木。队伍的头一直深入画面内部，主题是一辆由八匹马拉着的轿车。一大朵红绸子扎成的红花挂在车头上，迎风飘扬。远处，皑皑白雪的山峰一座接着一座，一个宫殿的一角就漏在雪山的一道缝隙里。
这幅画的目标很明确，就是这个坐在马车上的人，要去那座宫殿。可马车里是谁，就不知道了。我试图从其它的图画中找到答案，但是都没有画到这个人。每当这个人出场的时候，都用了一种“隐喻”的手法。
乌梅也凑过来看，看了一会她问我：“看出来什么名堂了没有?”我摇摇头。她叹了口气，对我道：“你还是学考古的，真是白学了!”
我又被人这么说，第一次有人这么说，是我的实习老师。当我把一块汉代的瓷片扔进垃圾筐时他这么说的。这一次，乌梅这么说，让我觉得很丢脸。我反问道：“你看出什么名堂了?”
她看了我一眼：“藏族那边的图画，咱不说，你看看这个，所有的马队和车辆都用的是红色丝绸做的装饰，这说明什么?”她指着小棺椁上的那幅图画。
我看了看，还真如他说的那样。就连驾车的那八匹马的领头马的璎珞都是红色的。乌梅接着道：“这是一个娶亲或者送亲的队伍!从服饰上看，不是藏族的，应该是汉族的古代衣服吧?”
我点点头。乌梅道：“那边棺椁上的画，已经看了，应该是一个藏族的首领之类的人物，先不说他是谁，能和首领的棺椁放在一起的，还是个女人，肯定是他的妻子之类，我问你一句，历史上有几个汉族的人在嫁姑娘的时候用过军队的?”
一连串的话，就像一颗颗子弹，直接命中我的要害。我看了这么长时间，还是学考古的，怎么连这些都没有分析一下。
按照乌梅的分析，继续往下。嫁姑娘的不是老百姓，一定是王爷，或者是皇帝。最有可能用军队嫁姑娘的就是皇帝了。当年汉族的皇帝和塞外民族和亲的人不少，但是和亲到西藏这个地方的仅仅一个，而且是最著名的那一个，文成公主!
这个棺椁里面是文成公主，那大棺材里的是，是松赞干布!松赞干布那可是西藏最鼎盛时期的王，要是他动用人力物力，在珠穆朗玛峰下面为自己弄一个墓穴，应该不算什么难事。
不对!不对呀!松赞干布的墓已经找到了，就在琼结河边，现在的藏族人还去那里祭祀呀!怎么会出现在这里?晋美林巴所著的《当木错》中记载，松赞干布的墓内分设五室。墓长一箭之地，宽一闻距。大门朝西。中间神殿放置着松赞于布、文成公主、尼泊尔公主的遗体。还有大量的金银器。围绕正中的其余四神殿有门道互通，藏有松赞干布生前所用铠甲、武器和生活用品，以及唐皇帝、尼泊尔国王和邻国赠送的珍贵礼物。其中南殿主要还存放用鹿皮包裹的珍珠二十八公斤，北殿为串串宝石及用纯金作的骑士，意为侍从。
晋美林巴写的这么清楚，在加上现在的考古技术，墓葬是真是假很快就能搞清楚。但是，这么多年，无论是老百姓还是政府都相信这是真的，难道他们全都错了!
乌梅看我呆呆的在那里发愣，轻轻的推了一下我，低声道：“我的东西是不是你拿去了?”
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