看来桌上那排书就是姑姑选给表妹读的吧?大部分似乎是大陆学校用的小学教科书，十分陌生，杨颠峰自然先注意到比较熟的《唐诗三百首》和《四书集注》。他拿起了四书集注翻了翻，问道：“你都看完了吗?看了多久?”
“看了几遍，去年底就开始看了。”女孩答道。
“那，有什么问题?”
“学而篇第一，第八条……”于佳卫说，少年手忙脚乱地把书翻到定位，心中有些讶异“她怎么记得这么清楚”，又想到姑姑曾经叫她问陈秘书，所以她可能早已把自己有问题的地方挑出来整理过几遍，也就释然了。
只听得女孩继续说道：“‘子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。’我的疑问是在第四句的‘无友不如己者’。初读时没什么疑问，总以为就像书上所说的，孔子教我们不要跟不如自己的人做朋友;可是整部论语读完之后，越来越疑惑。既然孔子教我们‘己所不欲勿施于人’，那么如果他教我们不要跟不如自己的人做朋友，那当然也就不可以跟超过自己的人做朋友;否则就是害对方交上不如自己的朋友了。那么不是变得只能跟和自己同等的人做朋友吗?这样能交朋友的选择不是很少吗?这样真的好吗?”
第二章 天使们的午后
一个没上过学只是勉强识字，才刚读四书集注一两个月的女孩，应该会对书的内容有着什么样的疑问?
完全没料到对方提出这种问题的杨颠峰，听得有点发楞。他发了好一会儿呆，才笑了笑答道：“有句话说‘尽信书不如无书’，你有没有听过?”
“没有。嗯，如果书不可信，有什么是可信的?”
“这句话的意思不是说书不可信，而是说不可‘尽信’。”少年仔细地解释道：“当然，书有很多，有些书可信度比较高，有些书十句里边只能听两句，判断哪种书是怎样的，这是很大的学问，我也还只是在摸索当中。姑姑给你读的这些书，都是可信度比较高的，可是依然不可尽信，你必须要保持自己独立自主的判断力。比方说，这本四书集注里，孔子的话是用最原始的文言文记下来的，被误判的可能性很高，所以后人的解释相对的就有可能出现错误了。”
女孩马上点了点头，看来她似乎早就有这种觉悟了。杨颠峰心念一动，问道：“你自己有想过吧?如果书上的解释是错的，那这句话应该怎么解释?”
于佳卫眨了眨眼睛，答道：“因为孔子是个教育家，我想，或许他是希望君子都能提升自己的朋友。最后自然就会达成‘没有任何朋友不如自己’的状况。”
少年越来越困惑了。这真的是一个没上过学的女孩吗?不过他还是答道：“我觉得你可能想太多了。这个问题我当初读论语时也想过，我觉得还是要从字面上的意思去解。‘不如’是个用惯的词，意思是‘比不上’，可是谁也不知道是什么时候开始这样用的。如果查字典的话，马上可以发现‘如’的本意是‘像’，例如‘爱民如子’之类。如果‘无友不如己者’这句话解释为‘不要跟不像自己，如此守君子之道的人做朋友’，就一点问题也没有了吧!比方说如果有个人不忠不信，有过不改，不知道还有谁会想跟他做朋友呢?”
“啊!是这样!颠峰哥哥果然厉害，这样解释比较说得通。”女孩欣然说道：“接着是泰伯第八，里边有一条是说……”
“等等，抱歉，我有件事情想先问你。”杨颠峰打断她道：“你读完整本论语之后，得到了哪些心得?”
于佳卫只是略为思考了一下，就回答道：“孔子是生在我国春秋时代的教育家，也是我国第一个推广全民教育的人。他所教授的内容主要是待人处世之道，总归为一个‘仁’字。仁的基本原则是忠恕，恕很容易明白，就是想要别人怎么对你，自己就怎么对待别人;忠比较有问题，朱熹说忠就是‘尽己’，可是照颠峰哥哥刚刚所说的，那么这应该是朱熹自己的解释，我觉得存疑。整部论语中孔子都把忠当成一个‘基本德行’而没有特别去解释过，可是依照他对‘忠’这个字的用法，比方说子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?’子曰：‘忠矣。’照这里看来‘忠’应该是指肯负责任把自己份内的工作做好的意思。忠和恕是仁的基本原则，而实际的实行方法则是孝、悌、谨、信、泛爱众……”
“够够够了……”杨颠峰听得头都昏了，说道：“……嗯，你读得很透彻，姑姑知道的话一定会很高兴。我要把这些讲给姑姑听，她一定会以你为荣!”
女孩俏脸微红地说：“不，这本来就是我应该做的。”
少年发了一阵子呆，才说：“好，我们继续讨论，你刚说第二个问题是在?”
“泰伯篇第八，第九条……”
两人继续讨论着女孩这一两个月来的读书成果，差点错过了去书店的时间。下午四点半，因为杨颠峰的要求和坚持，所以他带着表妹和详细标记着位置的地图;藉由东京的大众运输工具往中文书书店的位置前进。
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