中国虽然强大富庶，但是利玛窦一样相信有被压迫阶级的存在，一如在热那亚的那些乞讨的人们，一如在罗马城贫民窟里毫无希望的挣扎着的人们，这个世界上有太多太多的悲惨，他所能做的就是给他们带去主的光辉，这是他仅仅能做到的。
他觉得，只要他能做到就好了，因为有的是高级的传教士认为那些贫贱的民众根本不配信仰天主，他们的信仰会让天主染上污垢，利玛窦对此非常的愤怒，他认为任何人都是平等的，都是生命，是个人都有信仰天主的资格，难道说信仰天主还要看对方是否有足够的资产供给你花销吗？！
他认为天主教在欧洲已经产生了他不愿意看到的肮脏的变化，所以他选择到中国，到纯净得如同一张白纸的人们的中间，将最为正统最为纯净的天主的教义传播到他们当中，重塑天主的光辉和仁慈。
他一度彷徨，一度失落，甚至于一度绝望，不过，他都扛了过来，并且，终于等到了今天。
此时此刻，他只想高歌一曲——等了好久终于等到今天。
他不辞辛劳，再次乘船前往菲律宾，将这个天大的好消息告诉了亚历山大主教。
亚历山大主教的野望比起利玛窦来更加凶猛，他想要得到的是天主教世界的最高权柄，那无上的荣耀和享受，以及留名于历史之中的永恒，那才是作为一名信徒的最高荣耀，而中国传教事业的成功必将推动他的野望的实现。
亚历山大主教得知了这个天大的好消息之后，差点没有快活地跳起来，就在这个时候，他决定要自己成为中国传教的总负责人，他不想回到现在乌烟瘴气的罗马教廷去听那些所谓的信徒们的利益纠葛了，他向教皇请命来到中国，为的就是培植自己的势力。
他敏锐的察觉出了中国人必将在欧洲大地掀起一阵狂热的中国浪潮，这股浪潮将会席卷整个欧洲，而作为中国教徒的总头领，中国的影响力越大，他的影响力也就越大，中国越强，他的势力也就越强，等到他可以和中国皇帝平起平坐的时候，教皇的地位也就十拿九稳了。
他要亲自缔造中国传教区的辉煌，亲自为信徒洗礼，亲自提拔教会的神职人员，一点一点的看着自己的势力壮大起来，成为天主教世界里不可或缺的大人物。
于是他激动的对利玛窦表示自己要学习中文。
“什么？您要学习中国的语言？”
利玛窦表示疑惑。
亚历山大主教激动的点了点头，开口道：“没错，我决定学习中国的语言，并且留下来，暂时不返回欧洲，我要在这里亲自负责中国教区的传教事业，我要亲自负责这件事情，中国教区将由我来亲手缔造。”
看到狂热的亚历山大主教，利玛窦没来由的有点担忧起来。
他留在这里的确是不错，枢机主教的身份足以让他成为这一代所有传教士的总头领，但是他真的懂中国人，懂中国的现实环境吗？
萧如薰这里还好说，毕竟没什么儒家力量，但是中国内陆可是儒家文化的天下，外来的思想要想和儒家争夺话语权和信徒，那可绝对不是一件简单的事情，对方可以调动行政力量和军队对付我们，而我们却没有对付他们的方法，否则我这十多年来也不用小心翼翼的。
他们是真的一言不合就驱逐，找个地方居住还要大费周章，要不是友人帮助，利玛窦可不认为自己可以在中国生存，而亚历山大主教对中国一点都不了解就要负责中国传教事业，那可不是什么好现象。
于是利玛窦决定自己要很负责任的对亚历山大主教进行中国剖析。
第四百二十七章 不愿离开的大户
“你是说，中国人有自己的信仰？并且信仰十分的坚固，传承了几千年，还得到了政府的大力支持？”
亚历山大主教被中国土生土长的文化传统给震慑了一下，作为教内高层，他们这些主教当然清楚天主教是如何一步一步的发展成为如今这样的庞然大物的，要是没有罗马帝国的那位愚蠢的皇帝和后世不肖子孙，天主教怎么能发展到现在？
而中国无论更换了什么样的政府，无论换谁执政，都在坚持扶持儒家思想作为国家的官方思想，任何违背这一思想的人都是异端，将会被打击。
自己国家内部的思想异端都会被如此打击，就别说是外部的了，人道毁灭都是轻的。
不知为何，亚历山大主教觉得这幅画面有种强烈的既视感——好像咱们之前就是这样干的吧？
我们要面对的难道是中国的天主教？
亚历山大主教开始对自己的设想产生了质疑。
也对，那么大一个文明国家，怎么可能没有自己的官方思想呢？没有官方思想的话国家肯定会乱套，你说你的我说我的互相争论不休，那还要不要办事了？皇室还要不要自己的统治地位了？政府还要不要稳定的局面了？
所以在百家争鸣之后，最强的最奸诈的最会迎合统治阶层的那家学说必然会成为国家的官方思想，伴随着国家政治上的大一统而进行思想上的大一统，这一点罗马帝国是这样，大汉帝国亦然。
所以天主教要面对的就是这个传承了数千年的强悍思想，不仅是自己的传承久远，就连中国皇帝都支持，天主教徒们最擅长的得到官方许可之后再传教的招数似乎就不怎么管用了，毕竟萧如薰只管着一块缅甸的地盘，更广阔的中国内陆他插不上手。
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