复本等衣冠，统惟圣裁。①
孔闻謤搬出孔子这块大招牌，又引金、元二代为例，满以为可以为孔家
抵挡一阵，保住先世蓄发衣冠。不料碰了个大钉子，“得旨：剃发严旨，违
者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，
似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职永不叙用”②。同年十一月，多尔衮往
京东地区打猎，有人报告丰润县生员张苏之子张东海“不行剃发”。多尔衮
当即派人将张东海斩首，其父杖责五十，革去生员名色，庄头和邻里四人分
别受杖。③顺治四年，浒墅关民丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大”，被地方官
拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”为由上奏，奉朱
② 参见顺治二年十一月梅勒章京屯代“为申报地方情形仰祈圣鉴事”揭帖，见《明清史料》丙编，第六本，
五一二页。
① 许重熙《江阴城守记》。
② 陈确《告先府君文》，见《陈确集》卷十三。
① 顺治二年十月初三日孔闻謤揭帖，原件藏第一档案馆。《清世祖实录》所载文字已作改易删削。
② 《清世祖实录》卷二十一。
③ 《清初内国史院满文档案译编》中册，第一八六页。
批：“着就彼处斩”，县官也以失察“从重议处，家长、地邻即应拟罪”④。
陕西紫阳县因地处偏僻，重山叠嶂，“向化者稀，人皆带发”。清军击败该
处抗清义师后，下令“一寨凡有男子十名者，即著该县收头发三十两解验，
方准免剿，编里输纳国课”①。顺治五年，黄州府广济县民胡俊甫因居住乡村，
一度患病卧床，没有剃发。知府牛铨（原大顺政权襄阳府尹，丞相牛金星之
子）下乡踏勘荒田，胡俊甫不知清朝法度厉害，竟然莽撞地跑到知府大人面
前诉说灾荒困苦。深得“时中之道”的牛铨一眼瞥见这个蓄发违制之人，不
禁心花怒放，立即解往湖广总督罗绣锦处请功。结果“胡俊甫立正典刑，乡
保张赞宇、邻佑张生祖、夏正德各鞭一百”，该县知县郝光辅也以失察罚俸
示惩②。顺治十年，刑部擒获了两个没有剃发的人，“供系唱旦戏子，故此留
发；在外戏子似此尚多”。顺治皇帝立即颁诏：“剃头之令，不遵者斩，颁
行已久，并无戏子准与留发之例。今二犯敢于违禁，好生可恶。着刑部作速
刊刻告示，内外通行传饬，如有借前项戏子名色留发者限文到十日内即行剃
发；若过限仍敢违禁，许诸人即为拿获，在内送刑部审明处斩，在外送该管
地方官奏请正法。如见者不行举首，勿论官民从重治罪。”③
顺治十一年（1654）三月发生的陈名夏案很值得注意。陈名夏自顺治元
年冬降清后，一直受到清廷最高统治者多尔衮、福临的信任，官居吏部尚书、
内院大学士。大学士宁完我劾奏他“结党怀奸”疏中说：“名夏曾谓臣曰：
‘要天下太平，只依我一两事，立就太平。’臣问何事？名夏推帽摩其首云：
‘只须留头发、复衣冠，天下即太平矣！’臣笑曰：‘天下太平不太平，不
专在剃头不剃头。崇祯年间并未剃头，因何至于亡国？为治之要，惟在法度
严明，使官吏有廉耻，乡绅不害人，兵马众强，民心悦服，天下自致太平。’
名夏曰：‘此言虽然，只留头发、复衣冠，是第一要紧事。’臣思我国臣民
之众，不敌明朝十分之一，而能统一天下者，以衣服便于骑射，士马精强故
也。今名夏欲宽衣博带，变清为明，是计弱我国也。”①接着列举陈名夏结党
营私罪状多款。顺治帝命群臣会勘，“名夏辩诸款皆虚，惟留发、复衣冠所
言属实”②。最后以“诸款俱实”定罪，陈名夏被从宽处以绞刑。很明显，宁
完我歪曲了陈名夏的观点。陈名夏并没有要求“变清为明”，叫满洲八旗兵
也换上不便于骑射的宽衣博带；他只是出于对爱新觉罗皇室的一片忠心，建
议不要改变汉民族的风俗习惯而已。这点连顺治皇帝也心里有数，过了半年
对冯铨说：“陈名夏终好！”③1658 年（顺治十五年）清军占领四川垫江县，
总督李国英派李先品任该县知县。先品拒绝了派兵护送上任，只要求准许他
便宜行事，得到李国英的同意。他“以一仆一骑之官，始至则吏民皆蓄发褒
衣博带来迎，而伪副将陈瑞云拥卒千人戎服执兵伺道旁，意叵测。先品咸慰
劳之，居二日，出示一切冠服听民自便。民皆欢呼。李公闻，大怒，檄问状，
立限三日去发，不去即引兵进剿。先品匿其檄，为文以报，略曰：‘职以孑
④ 顺治四年八月二十八日江宁巡抚周伯达“为缉获留发奸民事”题本，见《明清档案》第六册，A6—69 号。
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