蜀山剑法闻名天下的另外一点就是蜀山剑派有五个人凭借着蜀山剑法破碎虚空，这是一门可以破碎虚空的剑法，很多心智不坚的修士会为此而动摇了自己的道心。
蜀山剑派的掌门大典结束不久之后，蜀山大弟子殷若拙就申请外出历练，殷若拙感觉自己的修为已经达到一个瓶颈了，需要历练来提升自己的境界，追求合道境。
对于殷若拙的这个申请，蜀山的掌门和长老们都没有什么意见，直接就批准了，虽然历练有风险，但是他们深知温室里长不出参天大树，必须要经历风雨才能真正成长，历练是每个修士都要经历的。
再说以殷若拙返虚的修为，配合上他出神入化的御剑术，能威胁到他的人也确实是没有几个。
在殷若拙离开蜀山之前，他的师弟兼好友莫一兮将一块玉佩交给他，这是一块恋人玉佩，也因为这块玉佩引出了之后的种种故事，要是莫一兮有先知的功能的话，他一定不会将这块玉佩交给殷若拙。
倒不是因为现在莫一兮不知道这块玉佩的功能，而是因为现在的他对此不屑一顾，现在他追寻的是天下无敌的剑道，感情对他来说太过于遥远。
殷若拙接下了这块玉佩，一年后他因为这块玉佩，和另外半块玉佩的持有者林青儿相遇了，两人共同历练，同生共死，一同体验了人间的苦与乐，在这个过程中对彼此产生了一种名为“爱情”的东西。
在两人结婚的当天，殷若拙悟了，舍弃林青儿，返回蜀山，最终他因爱成道，突破了返虚境进入合道境。
林青儿在伤心过后，也悟了，嫁给南诏国国王，平息了黑白苗族多年的斗争，莫一兮却没悟，日后天地之间多了一个除魔卫道的酒剑仙。
第0856章 返虚境
回到楼观道之后，陈堪就开始闭关了，修习楼观道的法术神通，楼观道毕竟是道家的执牛耳，门中的各种法术神通不在少数，不管是符箓还是丹鼎都有研习，有点像是武侠世界的少林寺，有七十二门绝技，不管是拳脚、内功还是奇门、外功都有。
楼观道的法术神通总结起来可以成为五种，也就是“道家五术”，又被称之为“玄门五术”，这五术分别为：山、医、命、相、卜。
所谓“山”，就是道家修炼法，就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼肉体与精神，这是最为主流，是一切的根基。
所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿、灵治等方法，楼观道有完整的灵治传承，所谓的灵治又称为“祝由十三科”，俗称“跳大神”，是利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵，如果是在武侠世界，这其实还是跳大神，但是在仙侠位面，这个可谓是相当牛掰。
所谓“命”，不是算命，而是一门通过感悟自然宇宙，了解人命的一门神通，可以感悟天地、趋吉避凶，这门神通练到极致据说可以活过千年。
所谓“相”，简单的理解就是算命，是观其形而知其义之法，一般分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人，和“命”之法相辅相成。
所谓“卜”，则是分为卜和筮，其目的在于预测及处理事情，奇门阵法、运气之学就是属于这一类，深不可测，可以因之成道。
除了楼观道，没有一个门派有如此齐全的五术，这些并不在观星阁，就放在藏经阁，陈堪是亲传弟子，随时可以取看。
以上种种，陈堪都有涉猎，但是那都是在闲暇的时候才看的，陈堪更多时间用来凝练元神和三百六十五个窍穴，这两者才是陈堪的根本。
因为陈堪走的是一条和前人完全不同的道路，陈堪遍览楼观道文献，都没有发现和自己走同样路子的人，除了修炼周亮掌教的修炼道路对陈堪有些借鉴意义之外，其他人的路和陈堪完全相背离。
首先陈堪有着远超于寻常修士的精神力，五千年诵读《黄庭经》的这股精神力异常强大，单论数量的话，可能三个清羽真人都不如自己，元神就是由精神力转化而来，所以转化成元神之后依然强大。
其次陈堪的肉身非常强横，而且更可怕的是陈堪还开辟出了三百六十五个窍穴。
当清羽真人在知道陈堪开辟出三百六十五个窍穴的时候，那叫一个目瞪口呆，在楼观道的历史上也有先人开辟出窍穴，但是最多的就是七十二个而已，而且还是在合道境才有这个数量的，陈堪现在才化神境就有三百六十五个，这个确实是太恐怖了。
以上种种都意味着陈堪要走一条和常人完全不同的道路，这条路可能是通天的坦途，而可能是深渊绝境，但是既然已经走上了，只能是走下去了。
好在《九转玄功》还是可以修炼的，只要能练到第九转，那么在这个位面破碎虚空就应该没问题，以后的事情，等到下个位面在说吧。
修真无日月，十年转眼而过。
“终于要突破了吗？”
这日清羽真人在闭关悟道，突然感受到从四面八方汇聚起来的天地元气，囔囔自语道，这个场景和十年前陈堪在观天台突破的情况差不多，若是说有什么不同的话，那就是汇聚而成的元气更加庞大了，声势更为壮观。
话音刚落，清羽真人消失在原处，来到了室外悬浮在半空中，双手在虚空中连点，嘴中说道：“聚灵大阵，开！”
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