隆朗赤给说的大汗淋漓，一句话也答不上来，带着几分震恐的看着裴旻。
李隆基听得有些莫名。
艾雪特大张着嘴巴，惊惧的瞧着裴旻。他自诩精通大唐、吐蕃两国文化，为之沾沾自喜，却不想人外有人，天外有天。
裴旻咄咄逼人的争论并非是泼妇骂街，强词夺理，反而包含着过人的博学。
汤沐邑的解释，自不用说，裴旻本就是文科状元，通宵经史，理所当然。
后面说的辛饶弥沃祖师，大圆满法，雄鹰不食，堕入地狱，却都是吐蕃深处的文化。
佛教大多认为起源于印度，印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象，但事实上人类历史上最古老的佛法源于象雄国，称为苯教，又称本波佛教是世界佛教的起源。
而创建苯教的人就是辛饶弥沃祖师，是古象雄佛法，象雄文字以及五明学科的创始人也是十方三世一切贤圣之首。
依照古籍记载，这个辛饶弥沃还是释迦摩尼师傅的师傅。
是真是假，不足而论，但自从吐蕃灭了象雄之后，深受象雄佛法的影响苯教大兴。
几乎所有吐蕃官员都信奉苯教，大圆满法是苯教最高的佛法、密法的精髓和圆满成佛的诀窍，当中诳语诚信是其中之一。至于“雄鹰不食，堕入地狱”也是吐蕃的风俗，吐蕃信奉天葬，由尸体让鹰吞噬，以达佛教的最高境界舍身布施，求灵魂不灭和轮回往复。
依照他们的说法，若身怀罪恶，肉身牲畜不食，将会堕入地狱。
古人迷信，尤其是吐蕃人，更是虔诚的信徒。
尽管他们干得是大奸大恶之事，却一直觉得自己与佛同在。
让裴旻指着鼻子一套痛骂，还带着他们自家的文化精髓。
隆朗赤整个人，都给说懵了，脑海中只有一个念头：“有文化，真可怕！”
好半晌，隆朗赤才反应过来，道：“裴国公博学多才，老夫服了，说不过你。”他对着李隆基深深作揖道：“恭喜大唐天子，能有如此英才。”
李隆基带着几分腹黑的道：“使者言不由衷吧！有裴卿是朕的大幸，却是你们吐蕃的大不幸。”
“……”隆朗赤现在真的后悔来这一趟了，又受气又受辱，让裴旻欺负还不够，李隆基这皇帝也来插上一脚，还让不让人活了。
又过了半晌，隆朗赤方才道：“对于陛下的要求，外臣这里无法应诺，也没有那个权力，需要回去与赞普商讨之后，在给予答复。不过……”他说到这里，面色一正道：“外臣觉得陛下莫要怀有希望，已经吃进肚子里的肥肉，没有吐出来的道理。”
说不过，辩不过，隆朗赤也开启了无耻模式，直接将河西九曲地视为自己肚中的肥肉了。
李隆基听的大怒。
裴旻却笑道：“早这么说，不就没事了！做人说话，多一点真诚。放心，我们从没指望让你们吐出来，我们会砍掉你们的脑袋，破开你们的肚子，将肉夺回来！”
第四十七章 事先许诺
裴旻说话的时候并没有厉声厉声，嚣张狂妄。而是轻笑着说着，声音还很柔和，好似再说微不足道的事情一样。
但就是这种风轻云淡，更显张狂霸气，以及必取之决心。
隆朗赤、艾雪特听了都忍不住打了一个寒颤，脑中似乎浮现了一个惨烈的景象，尸横片野，血流成河！唐军踩着吐蕃兵士的尸体上，收复了属于他们的领土！
隆朗赤心中甚至涌现一股莫名的感觉，觉得兴许答应大唐的要求才是最好的选择。
李隆基原本为隆朗赤的无耻而感到恼火，正想开口训斥，却听裴旻直白的应对，心底莫名的舒畅起来，甚至忍不住想着：为何朕说不出如此威风的话来？
念及于此，李隆基亦道：“我大唐疆域，寸土不让！就算你们用手段吃到肚子里，我大唐也会破腹夺回，还要取些利息。”
裴旻的话是豪言，李隆基的话却是事实了。
身为帝王的他，代表着大唐。
大唐君王都如此说，隆朗赤也知大唐对于河西九曲地的夺回势在必得，再说下去，也是无意，无奈一叹道：“即是如此，那外臣这便告辞了。回吐蕃后，必将皇帝陛下的要求告知赞普，到底如何抉择，由赞普做最后定论。”
“恭候佳音！”李隆基大大方方的说着。
裴旻这时插嘴道：“使者要走，也不必急于一时。参加了庆典再走，也是不迟。”
隆朗赤诧异道：“中元节？那可等不了那么许久！”
大唐的文化影响天下，即便诸多国家决口不认，却也改变不了事实。
唐朝三大节上元节、中元节、下元节，不只是大唐重视，受影响的吐蕃也很重视。
除了月余后的中元节，隆朗赤想不到还有什么庆典值得裴旻说出来的。
“不是，就在明日！”裴旻漫不经心道：“是献俘庆典！”
“……”
一瞬间，隆朗赤有一种想打人的冲动，这太欺负人了。让他吐蕃使者，参加吐蕃的献俘庆典？他真丢不起这脸！
不过裴旻这话，却让隆朗赤想起了正事。
原先他们是打算与大唐求和，请求唐朝的宽恕。只要大唐同意求和，归还俘虏一事自当不在话下，如意算盘打的是叮当响。
古代人力无价，尤其是现在的吐蕃。
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