小八高举着小手，带着几分得意的道：“齐王刘襄……”
“汉文帝是高祖的第几个儿子，叫什么？”
这回是小七不假思索的回答道：“第二个儿子，叫刘恒！”
……
还未到庙会，已是人山人海，几无立足之地。
裴旻见状，忍不住感慨道：“我华夏果真最不缺的就是人！”
此情此景，让他想起了后世黄金周各大旅游景点以及春运时期的情形，有感而发。
李白却是诗兴大发，高声道：“唯有盛世，才能见如此景象！”他一脸兴奋的左看右看，脸上带着几分自傲。
如今的大唐与历史上的大唐大不一样，而今的李白与历史上的李白，也大是不同。
现在的大唐远比同一时期的大唐更加强大，而李白也没有如历史上那般，受到歧视，怀才不遇，愤慨之下创出“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里；假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水；时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑；宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”这样桀骜不驯的诗句，倒是多了许多赞美祖国富强的诗。
小七、小八都不觉明历的瞧着李白，让李白几分骚包的虚荣心，大感满足。
越靠近庙会，越是拥挤。
马车、马匹都不便于入内。
裴旻在周边找了一大户人家，将马车、马匹寄放。
大户人家见是裴旻，激动的连连拜见，热情非常。
裴旻将小七扛在肩上，李白也有样学样，扛着小八，王忠嗣则英雄护美，将乌琪儿保护的严严实实，生怕拥挤着给人占了便宜。他们三人开着路，将裴母、娇陈、王氏、李持盈护在身后，四人的身后又有王小白与一众护卫，确保他们女眷不受拥挤。
靠近庙会，周边也不再是行人，有人在卖东西，有人摆地摊，有人卖膏药，有人卖艺。各种小吃摊于，各种小点心，更是应有尽有。
长安数以百万计的人口几乎全城出动，分布于个个庙会。
庙里，香火鼎盛，庙外，人潮涌动。
越是如此，越显得庙会的好玩！
“爹爹，去那！小七要吃饴糖！”
“爹爹，去那，小七要买小熊！”
“爹爹，去那，小八要买木剑！”
“爹爹，去那，小八要喝豆腐花！”
突然，画风一变！
“旻哥，去那，我要买个木钗……”
第四十七章 孔庙猜谜
裴旻一直听着小七、小八的指挥，不厌其烦的流连着左右小摊，将两个小家伙哄得嘴巴都合不拢。
突然出现这不对的画风，不免呆了呆，但见李持盈一脸期待与兴奋，也当起了开路先锋。
毫无疑问！
除了小七小八，最开心的莫过于玉真公主李持盈。
其他人多多少少都见识过这般景象，即便不是身在长安，其他地方亦是如此，只是规模不同而已。
但李持盈却不一样，她虽一直定居长安，却是第一次真正参加如此聚会，就跟小孩子一样，喜不胜喜，乐不思蜀。
她为了不暴露身份，还特地改了口叫“旻哥”，指挥着他左突右入，乐此不疲，跟小七小八一个德行。
一条长街，他们花费了一个时辰，方才走完。
小七、小八身上挂满了各式各样的小玩意，小肚子吃的滚圆。
李持盈有着义务劳工丫鬟玲珑，依旧又蹦又跳，开心之极。
一行人步入了孔庙，参拜至圣先师孔子。
对于孔子这个人，后世人对他褒贬有加。更有的甚至将千秋功过，归罪他一人。
其实那些贬低孔子的人，大多有一种通病，一方面他们将孔子视为圣人，以圣人的标杆来衡量他，一方面将他的过错无限放大，从而达到诋毁的效果。
却不知孔子如秦始皇、汉武帝、李世民这类伟人一样都是人，是人皆有犯错的时候。
相比孔子这辈子对华夏文化卓越贡献，后世个别标新立异者，更喜欢研究他那若有似无的缺点。而不了解真相的人，往往信服这些标新立异的言论，从而人云亦云。
裴旻文科出身，自然知道孔子对华夏文化的承传有着多大的贡献。
在春秋时期，有一种说法叫做学于贵胄。只有贵族子弟才有权学习知识，寻常百姓天生就是劳动命，没有资格学习文化。
贵族天性也瞧不起百姓，不与白丁为伍。
是孔子，第一个提出有教无类的说法！
他打破了这个约束。无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，一切有教无类。
所以孔子弟子门客三千，有来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国家，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。
有教无类这个思想在教育发展史上具有跨时代地意义，正是因为孔子的有教无类，取得了显著的效果。其他诸子百家也争先效仿孔子的做法，轰轰烈烈的文化革新百家争鸣也因此诞生。
春秋战国是中国思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。
这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国文化思想发展史上占有重要的地位。
而推动百家争鸣这一局面的正是孔子，先有孔子，才有百家争鸣。
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