临武君的年纪大约在四十左右，整个人留着一脸的络腮胡，方脸阔口，一双小眼睛之中精光闪烁，看上去属于那种有点心计的人。
毕竟是太子，而且又身在他国，一个有心计的帮手显然是比那种除了忠心之外啥也没有的家伙要强上太多了。
举个例子，楚王元当年在秦国做人质的时候，就是黄歇跟在楚王元的身边，也正是因为黄歇的计谋欺骗了秦王稷，所以楚王元才能够毫发无损的回到楚国继位，而不是重蹈爷爷楚怀王的覆辙被囚禁至死。
不过说起来赵丹对于这位楚国太子也是很不错了，至少从各种待遇上来说都参照赵国的王子们，就连老师也是一样的。
荀况的授课方式，其实也是比较简单的。
首先就是朗读，死记硬背，然后就是老师讲解，接着学生将不懂的地方提问出来，最后老师再布置一番课业，然后学生们自习一番，一上午的课程就这么结束了。
根据诸子百家的大能们打破头才弄出来的那张课程表，到了下午就是名家大能公孙龙的授课时间了。
对于这样的授课方式，其实诸子百家的大能们也不是没有意见的。
毕竟这个时代都是一人一个老师，拜在儒家门下就是儒家人，墨家门下就是墨家人，哪里有这么多个老师来教几个学生的？
对于这些家伙们的不满，赵丹的态度也非常的简单——爱教教不教滚，你要是不教，以后不止是华夏学宫，就连赵国之内都没有你这个学派的立足之地。
事实证明，在强权之下，所谓的节操连屁都不算。赵丹的六字真言一出，除了几个的确是心高气傲之人挂冠而去之外，其他绝大部分诸子百家的先生大能们都留了下来。
这其实一点都不让人惊讶。
那些诸子百家的先生们，他们之所以创立学说是为了什么，是为了搞文学创作、搞思想创作和理论创作吗？
当然不是。
之所以有诸子百家理论的出现，是因为这些先生们希望能够通过自己的理论在解决战国时代面临的各种问题，能够让人民安居乐业，能够让社会和谐发展。
想要实现自己的理想和抱负，光有理论是绝对不行的，必须要有国君的支持。
如果没有国君的支持，那么这些理论就不能够真正应用到现实之中，就只是空谈和打嘴炮罢了。
为了争取国君们的支持，才有了孔子的周游列国，有了孟子入齐，有了商鞅入秦，有了荀子归赵。
国君们可以没有这些理论家，但是这些理论家却绝对离不开国君们，这就让诸子百家的大能们虽然满腹经纶，但是却在对国君的时候没有多少讨价还价的余地。
不过这个年代的诸子百家们，和后世之人还是有很不同的。
现在这些诸子百家的先生，更像是后世的那些创业者，为了让自己的公司发展壮大起来，不得不和国君们这些天使投资人进行合作。
他们的理想是去改变这个世界，是为了世界的发展做出自己的贡献。
而后世所谓“学成文武艺，货与帝王家”那些家伙，就仅仅是帝王家的走狗罢了。
似乎是因为赵丹在场的缘故，今天的讲课时间其实并不是很长。
很快的，孩子们就被荀况命令到另外一个房间之中自习去了，大殿之中只剩下赵丹、荀况、临武君以及侍中韩非。
赵丹咳嗽一声，对着荀况开口道：“荀卿，如今齐魏两国大兵压境，寡人心中忧虑，不知荀卿可有何计策？”
荀况微微笑道：“臣不过粗通兵要，如何敢在大王面前卖弄？”
赵丹笑道：“荀卿何必自谦？但请说来便是。”
说着赵丹又看了一旁有些跃跃欲试的临武君一眼，笑道：“临武君若是对此有兴趣，亦可言之。”
既然有这么一个武字，不用想也知道这位临武君肯定是通晓军事的，既然如此，这么这位临武君对于这种军事理论的探讨应该是会很感兴趣的。
果然赵丹刚一开口，这位临武君就对着赵丹拱了拱手，道：“大王既然开口，臣岂敢不从？以臣之见，上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”
荀况闻言大摇其头，道：“不然。凡用兵攻战之本，在乎于民也。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”
赵丹听了荀况的这番话，若有所思。
在荀况看来，打仗最重要的其实就是民众的支持，有了民众的支持，那么就能够无往不利，反之则是“弓矢不调”、“六马不和”、“不能以必胜”。
临武君显然有些不服，道：“荀卿此言，吾不能同也。兵之所行者，诡诈也。善用兵者，其用兵之道诡诈千变，敌不知其从何出。孙子、吴子凭此而无敌于天下，又与民有何关系？”
荀况皱了皱眉头，对着临武君道：“君此言，大谬也。若以荀况之见，得士民亲附者，便是所谓仁人之兵也。仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，撄其兵锋者断，兑则若莫邪之利锋，当其兵锋者溃。如此之兵，又岂是那暴国之君能相提并论哉？”
临武君哼道：“如今之秦国，岂非暴国乎？然天下除赵国外，未见有克秦者也。”
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