比如处于所谓‘叠加态’的微观粒子之状态是不确定的这点，例如电子可以同时位于几个不同的地点，直到被观察测量时，才在某处出现，也就是我们之前所说的不确定性。
这种事如果发生在宏观世界的日常生活中，就好比我在这座宅邸中的哪个地方是不确定的，当你看我一眼，我就突然现身于某处——客厅、餐厅、厨房、书房或卧室都有可能;在你看我之前，我就像云雾一般隐身在家中，穿墙透壁到处游dàng。”
“谁、谁要看你啊，你难道是白痴吗!”
楚轩考虑到远坂凛的接受能力，特地给她进行了详细的讲解，但是远坂凛却注意到了别的方面，红着脸叱骂着他，就连楚轩也不得不为此而气结。在被远坂凛噎得停顿了一下之后，楚轩才板着那张扑克脸严肃地继续说道：
“这种瞬间移动的魔法一样的结论，别说常人认为荒谬，就连科学家们也想不通。于是薛定谔就编出了这个佯谬，以引起大家的注意。
他设计出了一个理想实验：把一只猫放进一个密封的盒子里，然后把这个盒子连接到一个包含一个放射性原子核和一个装有有毒气体的容器的实验装置。
设想这个放射性原子核在一个小时内有50%的可能性发生衰变。如果发生衰变，它将会发射出一个粒子，而发射出的这个粒子将会触发这个实验装置，打开装有毒气的容器，从而杀死这只猫。
根据量子力学，未进行观察时，这个原子核处于已衰变和未衰变的叠加态，但是，如果在一个小时后把盒子打开，实验者只能看到‘衰变的原子核和死猫’或者‘未衰变的原子核和活猫’两种情况。”
楚轩说到这里主动地停顿了一下，他看到远坂凛只是静静地听着，没有对于如此残忍地虐待动物的实验进行吐槽，然后才接着说了下去。本来就该如此嘛，那些什么动物保护组织，连这个世界上其他需要帮助的人都不管，却去关心各种动物，真是闲得蛋疼。
“这个理想实验的巧妙之处，在于通过‘检测器——锤子——毒yào瓶’这条因果链，似乎将某个放射性原子核的‘衰变——未衰变叠加态’与猫的‘死——活叠加态’联系在一起，使量子力学的微观不确定性变为宏观不确定性。
这样微观的hún沌变为宏观的荒谬——猫要么死了，要么活着，两者必居其一，不可能同时既死又活。但实际上这个荒谬的结论却又是符合逻辑的，所以它是一个佯谬——就是指看上去是一个错误，但实际上是正确的。
如果我们不揭开密封盒子的盖子，根据我们在日常生活中的经验，可以认定，此猫或者死，或者活。这是它的两种基本状态。但是如果我们用量子物理学的概念来描述薛定谔的猫，则只能说它处于一种活与不活的叠加态。我们只有在揭开盖子的一瞬间，才能确切地知道此猫是死是活。
因为有这种与客观规律相抵触的事实存在，所以有一部分研究量子理论的科学家认为：如果没有揭开盖子，进行观察，我们永远也不知道此猫是死是活，她将永远到处于半死不活的叠加态。这与我们的日常经验严重相违，要么死，要么活，怎么可能不死不活，半死半活。
针对这点，薛定谔挖苦说：按照量子物理学的解释，箱中之猫处于“死——活叠加态”——既死了又活着!要等到打开箱子看猫一眼才决定其生死。这里不是发现，而是决定，因为看了这一眼，所以决定了猫的生死。
正像哈姆雷特王子所说：‘to be or not to be,that was a question.’只有当我们打开盒子的时候，叠加态突然结束，哈姆雷特王子的犹豫才终于结束，我们知道了猫的确定态：死，或者活。
这种诠释的优点是只出现一个结果，而且与我们观测到的结果相符合。但是它存在一个很大的问题：即要求波函数突然坍缩。但物理学中没有一个公式能够描述这种坍缩。不过尽管如此，某些科学家们出于实用主义的考虑，还是接受了这种诠释，却无视了客观规律。
但是还有一部分科学家，为了解决上述这种诠释中的问题，提出了各种新的说法。其中某一位关于平行世界的说法指出，两只猫都是真实的，有一只活猫，有一只死猫，但它们位于不同的世界中。
问题并不在于盒子中的放射性原子是否衰变，而在于它既衰变又不衰变。当我们向盒子里看时，整个世界分裂成它自己的两个版本。这两个版本在其余的各个方面都是全同的。唯一的区别在于其中一个版本中，原子衰变了，猫死了;而在另一个版本中，原子没有衰变，猫还活着。
这种说法基于无懈可击的数学方程，基于量子物理学朴实的、自洽的、符合逻辑的结果，在完美地诠释了薛定谔的猫的同时，也从量子物理学的角度，解释了事实存在着的各个平行世界的形成原因。
不过因为几乎所有知道平行世界存在的不是有着相关能力的神祇，就是一小部分像宝石翁这样实力强大的人。他们的力量体系已经成形，基本不会关注刚刚起步的科学这方面的事情，而科学家们当时因为不了解平行世界的存在，则根本不重视这种说法。
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