很多古文的解释，正是因为缺乏标点符号，导致一个句子可以解释出七八个意思来，尤其儒学是深受其害，不断的有人利用这种句子漏洞，曲解孔圣人的意思，韩艺觉得有必要引入标点符号。
当然，关于这力学也只是一部分人感兴趣，最精彩的还在第二篇文章。
爱情买卖！
作者：韩艺。
其实写得就是门当户对，父母之命的问题。韩艺先是证明门当户对的必然性和自然性。俗话说得好，这贫贱夫妻百事哀，唯有拥有共同的语言，共同的爱好，这样的爱情才能够长久，这是必然的，公主与乞丐哪怕发生交集，也难以产生爱情。然而，爱情又是容易令人盲目的，由此证明，父母之命，媒妁之言，也有存在的必要性。
下面就话锋一转，凡事得有一个度，凡事都得有例外。
随后写得就是他和萧无衣的故事，反正已经是闹得满城风雨，韩艺还不如公开化算了，给大家一个交代，免得他们扯七扯八，乱猜一通。他先是轻描淡写的写一下他与萧无衣相遇相知的过程，我是两三年前就跟萧无衣结婚了，这跟联姻有个毛的关系，就直接反驳了许敬宗的观点。
而后又论证，他们夫妻的出身虽然相差甚大，但上面提到的共同爱好，共同的语言证明他们也是属于门当户对，脸皮相当厚的韩艺是从自身的优点来阐述这一点，我又有才，又有财，言语幽默，性格豁达，而且年纪轻轻就已经贵为五品朝散大夫，平时又做了不少善事，造福了不少百姓，还勇敢的保卫了扬州城，这不是贵族胜似贵族呀，德行兼备。
就没见过谁这么会自夸的，你都挑不出毛病来。
也就是说，门当户对不能只关乎爱情，也不能只看出身，还得看对方的潜力，寒门子弟也有像马周一样的品格高尚，才华出众的人。因为前面韩艺已经论证了门当户对不仅仅关乎出身，因此他再把前面的理论套用在自己身上，简直就是无缝衔接。
最为精彩的就是最后一段了，就是拿许敬宗嫁女儿给酋长儿子的故事，这个就是反面来论证过度追求财富，宁可牺牲儿女的幸福也是不对滴。
这最后一段，韩艺那是绞尽脑汁，写得是相当精彩，从最初许敬宗女儿不肯嫁，到被许敬宗逼着远嫁他方，甚至都描写到许敬宗的女儿嫁给一个大字不识的莽夫的悲惨遭遇，好好一个大家闺秀被那粗膀子的莽夫残暴的摧残着，写得是有声有色，犹如发生在眼前，差点都写成小黄文了，真是闻着伤心，见者流泪啊！
整篇文章下来，写得是头头是道，门第婚姻，父母之命是对的，是有它的合理性，但是如果将其定义律法，那就错了，从两个点就证明这一点，第一个就是萧无衣和韩艺的婚事，证明门第不仅仅是出身，也要考虑对方的潜力，寒门也有人才的，马周成为宰相之后，你想跟他联姻都联不了了。
又从许敬宗卖女儿一事，论证父母之命的缺陷，儿女完全听从父母的，与牲口何异。
许敬宗看得差点没有气得昏厥过去，双眼透着怒火，令人遗憾的是，怒火烧不尽这份报纸，他又粗暴的将这报纸撕得粉碎，转身就欲走，这一脚踩空，险些没有从楼梯上摔下去，幸亏一旁的手下扶住了他。恼羞成怒的许敬宗推开他们，又听得那阵阵嘲笑之声，真的想找一条缝钻进去，气冲冲，灰溜溜，夹着尾巴离开了得月楼。
第855章 生儿子没屁眼
唐朝有一种报纸的雏形，唤作邸报。其作用相当于后世的驻京新闻机构，重在传达朝政消息，凡皇帝谕旨、臣僚奏议以及有关官员任免调迁等都是邸吏们所需收集抄录的内容。
跟后世的报纸还不是一个概念。
因此唐朝得舆论导向不掌握在邸报，而是掌握在大学士手中，而大学士又都集中在弘文馆，这是读书人的圣地呀，天下士子对其是马首是瞻。一般传播的路径是，某个大学士写了一篇非常精彩的文章，大学士之间相互传看，又抄录下来，带回去给别人看，民间士子得以知晓，又相互讨论，然后才传播开来。
主要思想、文学八成都是来自于弘文馆。
朝廷要宣传什么礼法、道德，李世民都是先让弘文馆的学士写文章，然后推崇，最后普及开来。
韩艺跟弘文馆是八竿子打不到一块去，连门槛都看不到，而许敬宗恰恰是里面的老油条了，而且他的文章确实写得好，这没有半点虚假，要论文采，那没得说，许敬宗一度认为韩艺是不可能逆袭的，还自鸣得意。
可是他万万没有想到，时代已经变了，文采好不代表一切，掌握印刷术和造纸术的韩艺，岂会怕这区区弘文馆，你的文章是写的精彩，你的文笔是好，但有个球用，我用数量和速度胜过你的质量。
两千份大唐日报打着力学的旗号，瞬间席卷了整个长安。
不但如此，韩艺还雇佣了不少读书人，专门给那些不识字的百姓读报纸，美其名曰，推广力学。实在是这报纸设计的太合理，一半文科，一半理科，总有你感兴趣的。
认字的不认字的都对于这报纸上的内容是了如指掌。
许敬宗终于如愿的扬名立万了！
与此同时，舆论也在瞬间逆转了。
人家韩艺与萧无衣是在几年前就成为夫妇了，当时韩艺还不知道萧无衣的身份，并且经历过各种各样的困难才走到一起的，读起来相当感人，而且其中不带有半点利益。兰陵萧氏答应这一门婚事，那对于庶族一种认可，是一种气度，是一种胸怀。
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