韩艺认为这是狐假虎威，崔民干是沾了你们皇室的光。
崔义中、崔义玄等一干山东士族的大臣，气得差点没有吐血，原本我们可是第一的，是李世民将我们降到第三，我们都还一肚子委屈，落到你嘴里，我还是沾皇室的光了。
但是他们也不敢反驳，这要争那就不是跟韩艺在争，而是跟皇室在争。
韩艺又趁热打铁道：“而且微臣认为《氏族志》并不利于国家的发展，会将百姓引向歧途，造成君不君，民不民，制度崩坏，姓氏、官制傻傻分不清楚，百姓究竟该听姓崔，还是听宰相的，是该听朝廷的，还是乡绅的，除非官员大小皆以姓氏排位，如此方可，否则的话，只会酝酿无可估计的后患。”
这小子是打算干什么？
在场的大臣硬生生脱出一身大汗来，这本是敏感的话题，你还说得这么敏感，真是太恐怖了。
李治听着确实有道理，问道：“那你以为该当如何？”
这话听得大臣们是心慌慌，你别接这茬啊！
韩艺立刻道：“微臣曾听过这么一句话，山东士族尚婚娅，江左士族尚人物，关中士族尚冠冕，代北士族尚贵戚。虽有以偏概全之嫌，但说得也是极为贴切。可是微臣想问陛下一句，朝廷该尚什么？”
李治皱眉道：“朝廷当然尚冠冕。”
冠冕就是大官的意思。
韩艺摇头道：“陛下此言不妥，朝廷重在选官吏，也就是从不是官员的人中选挑选出合适的人才来当官，怎么能说尚冠冕呢？”
李治听着迷糊，道：“那你应该说尚什么？”
“古书有云，任官惟贤才。朝廷当然是得尚贤才啊。”韩艺道。
李治若有所思的点点头，道：“你说得也有道理。”
典型被忽悠的症状。
韩艺道：“陛下一直都说自己求贤如渴，当然得以能者居之，怎么能以贤德才干以外的东西来划分人才呢？这也会误导百姓，以为姓什么就很厉害，什么人的儿子就很厉害，谁家有钱就很厉害，长此下去，就会让百姓过于的追求名利，而忽略自身道德、品格、气节，这是非常可怕的，一个国家是不能失去这些的，买卖婚姻的兴起就是因为大家都追求那些不知所谓的名利才导致的。
秦王嬴政，称自己为始皇帝，凭的不是他老子是谁，而是因为他统一了六国，完成中原历史上第一次大统一。汉武帝之所以让人称颂，也不是因为他姓刘，而是因为他打败了匈奴，扬我中原之威。先帝被尊称为天可汗，凭的可不是《氏族志》，而是先帝的从谏如流，知人善用，以及那自古皆贵自中华，贱夷狄，朕独爱之如一的宽广胸怀。凌烟阁的大臣们，又有哪一个是凭借姓氏、父母、祖宗跻身凌烟阁的。”
说到这里，韩艺是慷慨激昂，口沫横飞，“朝廷应该引导百姓去崇尚那些道德高尚、有气节、有才华，为国家，为百姓做出贡献的人，将他们视作榜样，这样的话，凌烟阁的功臣才会越来越多。如果微臣有儿子，我一定会跟他讲述凌烟阁功臣的故事，告诉他，将来要做像卫国公李靖，梁国公房玄龄那样的大英雄，而不是告诉他将来想办法多赚点钱娶哪家的闺女，亦或者将自己姓氏改成姓崔。”
第864章 寒门扛把子
这一番慷慨激昂的论述，真是行云流水，精彩绝伦。
但是在一众大臣耳里，却如同死亡的丧钟，个个都是大汗淋漓，尤其是山东士族，真是汗流浃背。
其实任人唯贤，任人唯才，甭管昏君、明君都会这么喊，没有什么大不了的，可问题是韩艺这分明就是若有所指呀。
还有一个非常重要的原因，就是氏族志。
这《氏族志》可谓是李世民人生中一大败笔，他过于的乐观，也过于的想当然。
当初李世民一边强调取得政治地位不能靠传统的姓氏、家庭地位多么高贵，但转过脸来又重新规定出民系高低排列等次，使当朝高爵显位者又得世代相袭。
因此《氏族志》仍是一个抬高士族地位、贬仰庶族地位的“贵族谱”，那么百姓还是有这个士庶概念。而士族是文化、礼制、经济的代名词，并非是官阶的高地，那相比之下，百姓当然愿意去推崇底蕴深厚的山东士族，毕竟他们的爸爸爷爷都告诉他们，山东士族多么多么厉害，而不是那一群开国武夫，所以这么一闹，山东士族的名望不减反增。
除此之外，在当时关陇门阀也学习山东士族，互相联姻，集团日益钩连扩大，最终形成了足以抗衡皇帝的关陇集团，贞观末期其实就已经呈现出来了，李世民看明白了这局，但是他也没有办法，这才有了李勣这一条暗线。
就李治的角度而言，《氏族志》没有帮到他任何忙，反而令他多出非常多的困难来，真的是食之无味，弃之不孝。
李世民心里肯定也后悔，因此他后面都没有怎么提这事了。
因而士族阶层很郁闷，尤其是山东士族，他们不能赞成《氏族志》，因为他们以前一直都反对，但是相比起没有的话，他宁可这《氏族志》存在。还有韩艺屡屡强调的任人唯贤，这话谁敢说错，反驳的人不是不打自招，自己是关系户，靠关系才爬上来的。
不得不说，这一招还真是有够阴的。
朝堂上是静的可怕。
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