宋儒最大的特点就是排斥汉儒沉浸于章句间的繁复，讲究回归本源，得六经要旨，明圣人本意。而实质上，就是以我为主，用六经来诠释自己的观点——所谓六经注我。儒学在宋代，就是能随意解释自己的观点，只要能说得通就行，想当然也没有关系，所谓不惑传注是也。
这一特点，虽然一洗汉儒唐儒的沉疴积弊，给儒学引来了一股新风，但也随之带来了无数学术上的分歧，以至于学派林立的境地。
门户之见也好，学术分歧也好，韩冈并不能认同王安石的观点。他对训诂不甚了了，远比不上当世的儒者。
王安石、司马光，二程，三苏，乃至吕惠卿，都是贯通佛老，兼明六经的大才。韩冈自问在他们面前，想要在六经释义上做文章，那是班门弄斧，自取其辱。但如果能将辩论的要点引导到自己擅长的领域，却能反败为胜。扬长避短，本就是兵法要旨。所以韩冈一直都在大声疾呼，道理也好、释义也好，都要以实证之。这就是为什么他会说王安石是想当然的缘故。
“官人……”王旖愁得想哭出来。在成亲前，父亲和丈夫一直都有纷争，但毕竟没有如今日这般近乎撕破脸皮。都是最亲近的人，简直让她无所适从。
韩冈搂着妻子的纤腰，在她耳边叹道，“我的看法还是那样啊，岳父的书是刻舟求剑，是想当然。别的事皆可让，但这事上可不能让。”
二程如今在洛阳讲学，弟子日多；王安石又在为新学扎稳根基。说起来，这说不定是因为他们看到了韩冈主张的自然之道在士林中传播得越来越广的结果，不得不起身相抗。
谁为正溯，道统谁属，学派之争容不下半点私情。
韩冈知道，除非放弃自己的愿望，否则便没有退避的余地。
虽然在经义上的学问无法与一干鸿儒想比，但自己的特长是什么，长处又在哪里。韩冈从来不会忘记。
第一十七章 往来城府志不移（二）
赵顼透过窗户抬头看着天上的阴云，皱起的眉头，将心中的担忧表露在了脸上。
正是夏收时节，一场不适时的大雨，往往能将一年的收获拉下来一成半成。看似不多，但以一路几千万石的收获为基数，那可就是个让人无法承受的数字了。
尽管京城这边已经收获了，不需要有太多的担心，但河北、河东开镰的时间，往往要比京畿迟上几日。不知道会不会遇上下雨的日子。若是在已经确定丰收的情况下，撞上一场破坏收成的暴雨，这一喜一悲，对身体可不好。
农为国本。平日里，各地的气候状况都会及时传到崇政殿中。今年上半年，天下各路都是风调雨顺，就是有点水旱蝗等灾害，也仅仅是局限于一州数县，并没有泛滥开来。
前些天，南方两淮开镰，报称丰收的喜讯几天之后便在赵顼面前高高垒起。
而这几天，京畿的麦田也开始收割。不见是各州各县，就是赵顼在南郊种得几亩田，报上来的也是大丰收，亩产四百余斤。甚至还献上了两支麦秆，就在赵顼的御案上摆着。麦芒一根根地有些扎手，金黄色的麦粒虽不算饱满，但其中一支上面长了三条穗，另一支的麦穗则是两条，乃是难得的祥瑞之兆。
虽说是种，其实也不过是籍田之礼，在春耕时执犁推了三推而已。但毕竟是赵顼亲自动手过，看到自己犁开的田地大获丰收，心中总是多上一份欢喜。
在御田中的新麦已经送进了宫中，明天，或许今晚，就能吃到用新麦磨出的面粉所做的炊饼、馒头或是汤饼了。
不过赵顼也做了十多年的皇帝，知道所谓的四石亩产，至少要打个七折，能有三石就不错了。而且还是天子田的缘故，水肥没人敢省，杂草、害虫时时清理，不敢有所懈怠。京畿田地的地力，耗用得很厉害。换做是普通的田地，一亩旱田，在丰收的年景，差不多也就两石上下。
北方的麦田，也只有关中的白渠周边诸县，河北的大名府，京东的郓济等寥寥数地，才会有亩产三石的时候。
赵顼轻叹了一声。田亩的产量是苛求不来的。北方的收成肯定是不能与南方相比。越是向南，产量就是越高，而且还是一年双熟。到了五岭以南，三熟都不是问题，只看田主勤不勤快，会不会照料庄稼。
在过去，广西诸州的稻米产量，这两年都多了起来。每年总有五六十万石的稻米，沿着左右江一路入海，与交州的稻米、木材和白糖等特产，一起运到福建，两浙和江东。市面上多了一百数十万石的广西大米，加之本身也是丰收的缘故，江南的粮价这几年都被牢牢压制在一贯一石半。连带的让京城的米价，也稳定在六十余钱一斗的水平上。
虽然赵顼不情愿承认，但他也清楚，这是韩冈在广西担任转运使和邕州知州后，给朝廷和国家带来的回报。
出身农家的韩冈，比起邕州过去的任何一名知州更为关心农事。而他在当地巨大的声望也能支持他的一切主张。更重要的，是交趾人在邕州的屠戮，以及大批的交趾俘虏，使得韩冈可以大刀阔斧地在广西推广更好的耕作技术，开辟沟渠来浇灌田地，而不用担心受到当地大户的阻挠，以及百姓对工役的反对。但换做其他官员处在他当时的位置上，恐怕都不会将精力分散在农事上。
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