韩冈的话自是不中听，蔡卞脸色变了一下，也只能强忍下去了。
王安石微不可察地轻叹了一声，他的这个女婿打人的时候从来都是先往脸上招呼。当着面说“你们算个屁”，但说错话的蔡卞有资格生气吗？
之前一直都没注意，但现在看来，这个学生的心性还是轻佻了一点。耐不下心去钻研，只懂得去找时机来挑衅。
气氛稍显紧张，天子已经悄然而来，驾临集英殿后殿。内侍过来通知，经筵就要开始了。
王安石当先动身，韩冈，程颢紧随其后，一众馆阁官鱼贯而出。
左右前后都是敌人，身陷敌境，韩冈却想起一部书中的回目来——鲁子敬力排众议，诸葛亮舌战群儒。
注1：算盘发明时间有多种说法，最早到东汉，至迟不过两宋。从清明上河图中可以看到药店柜台上有疑似算盘的物体，北宋的出土文物中也有算珠出现。但算盘在当时流传到底多广，却很难说。《梦溪笔谈》中说：“（卫朴）大乘除皆不下，照位运筹如飞，人眼不能逐。”“算法用赤筹、黑筹，以别正负之数”。南宋黄伯思著宋代家具图谱《燕几图》中也列举了摆放算筹的专用桌子——布算桌。发现了贾宪三角的北宋数学家贾宪，他开方时同样用算筹，并留下了图说。宋时笔记中算筹出现的比例压倒性的多，可见当时依然在大量使用算筹，并未被算盘所取代。这一点，直到宋末元初才开始改变。
第三十八章 何与君王分重轻（十七）
向皇后牵着赵佣的手，跟在抬着赵顼的肩舆之后，从侧门进入前殿。
她从崇政殿赶过来，并没有耽误了经筵开启的时间。
虽然不知道丈夫为什么突然之间要重开经筵，可向皇后至少知道，官家绝不会是突然想读书了。
赵顼被扶上御座，向皇后也在一侧屏风后坐下。御座的另一侧，赵佣也落座，坐得端端正正。
王安石、韩冈、程颢，连同三馆成员，分左右立于殿下。
看到韩冈与王安石隔着殿中央分列东西，再看看下面的其他臣僚，向皇后脸色一沉，这果然是围剿。
回头怒视了丈夫一眼，怎么就有这么深的成见。一看到韩冈，就如临大敌。要不是当初有韩冈挺身而出，现在坐在集英殿中的，就是那个装疯卖傻的赵颢了。
向皇后满腹怨言，群臣这时候已经礼毕，在宋用臣的主持下，王、韩、程三人又谢恩落座。
经筵上，侍讲并不赐座，王安石当年初入经筵，曾经上表要求天子确立侍讲官坐而论道的资格，不过赵顼同意之后，他再上经筵，却多还是站着。
有此故事，之后的其他侍讲上经筵，同样都是站着为天子开讲，久了，赵顼也不再赐座。今天的集英殿上，则是又破例了。
韩冈大大方方地坐下来，等着皇帝的开场戏。
宋用臣又站上前台，手上拿着一卷绫纸，照着念道：“夫儒者，通天地人之理，明古今治乱之源……”
韩冈乍听，感觉上就颇像是聆听圣旨的味道。仁宗说过的话，鼓励文治，只是不如真宗的劝学诗流行。
他用余光瞅了瞅御座上用来固定天子身体的靠垫，赵顼口不能言，长篇大论也只能用手指写出来，倒是辛苦他了。
宋用臣絮絮念着：“……道术为百家裂，圣教为俗学弊……”
韩冈眼皮跳了一下，对面一下投过来十几道的目光。差不多都是要看他的笑话。
听到两句，在列的哪能还不明白天子想说什么？赵顼这是避开了直接议论韩冈昨天的课程，改而在经术上做文章。而且还是主张“一道德”，不然就不会有“道术为百家裂”一句了。
赵顼手脚不便，用指尖蘸着墨水所写的开场白很短，不过十几句话。抑扬顿挫地念过一通之后，宋用臣就代天子点起了王安石，“王卿作《三经新义》，训释经义，发明圣人作经大旨。布教化于九州，卿之功也。”
王安石连忙起身，颤声道：“臣有陛下，方得一展羽翼。”
“韩卿。十年间，外定四夷，内抚万姓。生民幼子多赖卿家得全。善莫大焉。”
赵顼这不能是称赞，韩冈能站在这里，不是因为他有出将入相的才干。几句话只擦了格物致知的边。韩冈却浑若不觉，也起身行礼：“臣得陛下简拔于草莽，不敢不用心于王事。”
“程卿之正，朕早已知之。论事不论人，程卿之后再无一御史有此德量。”
程颢同样起身拜谢。他看着若无其事，不过下面的吕大临脸色不好看。天子对新学可谓是一往情深。这不是拉偏架了，提都不提两家学问，根本不让韩冈和程颢有发挥的余地。
“三位卿家各有胜擅，故朕礼聘入资善堂中讲学。只是三位卿家在道理上各持一端。太子年幼，无所适从。‘惟精惟一’，道不纯，则心难正。士庶心不正，一家之祸。卿大夫心不正，朝堂州邑之祸。天子心不正，天下之祸。不知诸卿可有良策以教朕？”
这是谁弄出的问题？韩冈倒想问问赵官家，把自己和王安石、程颢一并招入资善堂，究竟是集英殿上的哪一个？！
程颢眉头也稍稍皱了一下，天子的话听起来就是要以新学教太子，无论是韩冈还是他程颢，都必须向新学低头。
王安石、韩冈、程颢在教书育人上的观点大都类似。三家都是义理一派，只是各自的理，或者说道，不一样罢了。但孟子的修齐治平，却是三家共同的依归。现在根本没必要这么做。
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