儒学的《天理说》和萨满教的万物有灵并不矛盾——有灵也可以解释成有理，而萨满教的最高存在长生天也可以解释成天理。天理最大和死后归天（天理）的理论在萨满教信徒看来完全通透。
而儒家五常的“仁义礼智信”以父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信等儒家五伦，更可以帮助生女真建立起一套君臣父子的封建秩序！和儒家配套的中原地区的典章、制度，更可以选择一些用于建立女真族的国家。
也就是说，只要生女真接受了《天理说》和与之相关的儒家制度，就可以很容易的建立起一个国家了。
另外，儒学还是植根于宗族的“教派”，这也正好符合生女真以血缘组织部落的生存状态。
最后，以《天理说》为世界观的“云台儒家学派”目前还非常简朴，各种典礼祭祀活动都务求节约，也不需要信徒付出多少供养。
因为这些原因，完颜阿骨打和完颜盈歌的继承人完颜乌雅束，就决定为已故的盈歌太师办一场半萨满半儒家的葬礼。
而为了搞好这场葬礼，同时向生女真的其他部落显示自己被上天眷顾，阿骨打和乌雅束还让赵钟哥派人去界河商市请了几个博士来按出虎水完颜部壮声势——外来的博士好念经嘛！眼下的生女真看上去还是挺弱小的，哪怕是按出虎水完颜部也不过只有两三千条好汉，能请来大宋的博士建立书院，已经充分说明按出虎水完颜部得到了天理的眷顾。
和这些博士一同到来的，还有慕容忘忧写给赵钟哥的召他返回界河商市的书信。
第六百九十四章 女真来啦！
“界河商市要打仗了？是和辽国打吗？”
“不是界河商市，是大宋要打仗，我家元首是大宋的臣子，自然要出兵了。而且也不是和辽国，而是和西夏开战。”
“西夏？厉害吗？”
“不如辽国，不过也不好对付。”
“那你家元首能打胜么？他看上去不像能打仗的样子。”
“能不能打靠看是看不出来的，得上阵打了才知道！而且元首麾下可有不少能争善战的壮士！”
“说的也是，有钟哥儿这样的好汉，你家元首一定可以打胜的……”
赵钟哥和阿骨打都在已经改成灵堂的议事大厅之中，站在一边，也不大讲究礼节，在小声交谈。为了方便传播，云台学宫的博士科就对各种儒家的繁文缛节进行了简化。到了按出虎水完颜部这里就更不讲究了。
灵堂之中烟雾弥漫，环绕着一具巨大的棺木。
在棺木内，从辽道宗大安十年（1094年）起就继任生女直部节度使，几乎完成了生女直诸部统一的完颜盈哥，如今魂归天理，只留下一具冰冷僵硬的尸体，享年只有五十一岁。统一女直，建立国家的梦想，只能交给他的继承人去完成了。
其实在几个月前率部征讨萧海里的时候，完颜盈哥就已经染病了。而生女直部也没有什么医药，只有让萨满巫师跳个大神，根本不能缓解病痛。赵钟哥倒是写信去界河商市替盈哥求医，但是医生还没到来，完颜盈哥就已经撒手人寰。
不过这对阿骨打兄弟也没什么坏处……此时生女直部落还没有建立起父子相传的继承体系。而是采取兄终弟及的办法，在一辈兄弟（嫡子）中进行传承。如果没有同辈的弟弟，那就该让下一辈的嫡长子继承。
而阿骨打的哥哥乌雅束就是同辈中的长子，该他继承完颜盈歌的节度使，成为按出虎水完颜部的新主，同时也是下一任生女直联盟首领都勃极烈的首选之人。
阿骨打则是盈歌的哥哥劾里钵的次子，也是同辈人中的老二……如果乌雅束什么时候魂归天理了，那他就是新的老大了！而乌雅束的身体可不这么好，这一天大概不会等太久吧？
到了那时，生女直联盟一定比现在更加团结和巩固，应该是时候举兵反抗大辽了。不过大辽是个庞然大物，靠生女直的力量可没有必胜的把握。如果能联络上大宋夹击，大概就能胜券在握了。
阿骨打的面孔映在大厅中跳动的烛光下，威严凶悍的五官忽明忽暗，显得有些高深，他缓缓地开口，似乎在一边思索，一边说话。
“钟哥儿，这些日子你也帮了俺们不少，现在也该让俺们完颜部帮你了，这个就是朋友有信啊。”
“阿骨打，你想派完颜部的勇士和某一起南下？”
“呵呵，多了没有，百十条好汉还是能派出来的。”完颜阿骨打道，“就让斜也带上50人和你一起去吧，他总是说要见识一番界河商市和开封府的繁华，这回就让他去开开眼界吧。”
斜也是阿骨打的五弟，后来有个汉名叫完颜杲。他和阿骨打的关系很好，同赵钟哥、马政两人也有交情，很喜欢听他们讲界河商市和开封府如何繁华。所以常在阿骨打和乌雅束跟前说要去开开眼。
所以阿骨打就想让斜也跟着赵钟哥一起南下，在见识界河、开封府繁华的同时，也顺便观察宋军的战斗力。
阿骨打听赵钟哥说过宋朝和外国的关系是分成平等邦交和宗藩邦交的……如果大宋真很厉害，那么以后生女直建国后就认大宋做宗主。如果大宋和辽人说的一样没用，那两国就该平等相交了。
另外，大宋现在每年还给辽国50万银绢，这可是笔天文数字啊！如果将来生女直的国家和大宋一起灭了辽国，这50万能不能给生女直？这也得抹个底吧？
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