一百六十多年前被释了兵权的将门，现在谁被满门抄斩了？他们不是还都享着祖宗传下的富贵（当然不是人人富贵，但是嫡系基本上是富贵的）？可见赵家皇帝遵守了契约。而开封府的将门虽然忘记怎么打仗了，但是他们对赵家天子的忠诚是毋庸置疑的，可见他们也遵守了祖先定下的契约。
至于“不杀士大夫”的契约，直到北宋将亡的靖康年间的特殊时期才被钦宗皇帝打破——所以生活在仁宗朝的陈世美是很安全的，包公的铡刀是无论如何都铡不了他的。
大体上说，宋朝的皇帝也履行了不杀士大夫的契约。而士大夫们虽然没有什么大用，但是保卫大宋封建主义江山的忠心还是足够多的。他们也履行了对大宋皇帝的契约。
虽说宋朝的将门不会打仗，士大夫也不大会治国，皇帝更是胆小懦弱的出了名，而且还有一套各方面互相扯后腿的体制，但是这并不能否定他们具有的契约精神。
此外一个让武好古感到难以想象的就是宋人居然是可以上书陈言的！宋朝的“不杀士大夫”其实只是半句，后面还有“及上书言事者”。这个“上书言事者”可不是单指士大夫，而是所有人！而且大宋朝廷至少在表面上还鼓励百姓上书，每当有新法要颁布，都会公开寻求民间的意见，在某种程度上也是让民间参与到立法工作中来。
可别以为“上书陈言”是个没什么大不了的权力，在民族融合的惶惶大清朝就有这么一项法规：军民一切利病，不许生员上书陈言，如有一言建白，以违制论，黜革治罪！
生员就是秀才了。别说普通百姓，就是秀才老爷，只要一言上书，就要革黜问罪。那罪有多大呢？违制！在清朝是要处死的！而在具体执行过程中，还有因为书写内容被认为“大不敬”而被凌迟和灭族的。
所以不守契约精神，不许民间上书言事的专制帽子，是扣不到大宋头上的。而且清末民初的建立共和法治条件，恐怕也远远比不上大宋元符年间。
因为宋朝的老百姓是站在看皇上的，而大清的子民都是跪着见个芝麻大的奴才官儿的……
可以站在看皇上，还可以向官府上书，也不可能被某个县令或知府破家灭门的界河商会的股东现在都围在了界河商市的模型周围，仔细地看着，每个人手中还都捏着一份张择端画得三十三坊想象图——看上去有点像后世的房地产广告。在制订《约法》的同时，武好古还在努力推销现在还是一片荒芜的商市优质地皮。在三十三个坊中，有大约十个坊被认为是“优质”的，武好古希望可以通过拍卖它们筹集到十万缗钱。这样商市的建设资金，就能从三十三万缗钱增加到四十三万缗钱了。
“各位，共和商约的草案都瞧过了么？”武好古看到大家都已经在商市想象模型旁转了几圈，开始纷纷回到厅堂两旁摆放的椅子上坐下了，于是就开口征求意见了。
包括武好古本人在内，今天到场的一共有25个商会股东，全部都是宋人，根据《清州之约》还有8个商会股东将从辽国的燕云豪族中产生。
这25个商会股东之中，有几个是武好古的铁杆盟友，分别是西门家新任的少族长，西门青的堂弟西门安国，潘家将门的代表潘琦（是潘孝庵的侄子），慕容家的慕容鹉（是慕容忘忧的侄子），赵家将门（赵卫公家）的赵钟哥，高家将门的高廉（高俅的弟弟），苏家老醋的苏达安（苏大郎的弟弟），海州花家的花满山，虞城张家的张熙载，再加上武好古自己，一共有9个商会股东是武好古可以控制的。
此外，代表平江纪家的纪磊和代表海州吴家的吴延昭基本上也是支持武好古的。也就是，今日与会的25家股东中的11家大致是武好古这边的人。
而代表官家赵煦的界河应奉局勾当官李忠，代表大相国寺的鲁智深（大相国寺居然也是商市股东，而且大相国寺还奉命去界河商市开办分寺，鲁智深就是界河相国寺的方丈僧），万寿观的大道人任道兴，也都得到了旨意，支持武好古。
这样，25家股东中的14家是肯定支持武好古的。
而剩下的11家，除了张叔夜的张家将门之外，分别是曹家将门、撷芳楼、王楼、丰乐楼、万家铺子、大桶张家、任店、孙羊正店、保利德行、和乐楼——这11家股东，再加上潘家将门、高家将门、赵家将门和苏家老醋，虽然表面上不一定是将门，但是多多少少都有一家或几家将门拿着股份。
也就是说，界河商会的25家大宋股东中的9家是武好古能控制的，15家有将门背景，1家直接代表宫廷，有2家是皇家道观和寺庙，还有2家则是开封府外的海商豪门。
另外，作为将门背景的股东代表参加股东会的，并不都是将门子，绝大部分都是将门代理人。只有赵钟哥、高廉、潘琦、张叔夜四人是真正的将门子。不过赵钟哥和高廉都是非常偏的旁支，他们的投资也都是别人赞助的。其中赵钟哥是拿来武好古的钱，高廉则是拿了赵佶的钱。
总之，这25家股东中没有一家是好惹的主儿，而且还存着你中有我，我中有你的局面，情况是非常复杂的。
不过也正因为谁都不好惹，而且关系又特别复杂，不大好撕破脸，还都有那么一些契约精神，这才有了共和的基础。
……
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