除了在国内炒作云雾茶之外，武好古还打算把饮茶和儒家文化的传播联系在一起。把茶、茶具、奶茶、茶文化什么的，一股脑发出去，将来不就多了一个产业来支持儒家传教了吗？
儒家的传播当然需要迷惑人心的思想（理学就很好），需要武装起来的博士，但也不能离开金钱的支持。光靠武好古私人掏腰包是不行的，他的确有的是钱，可是他毕竟是个有生老病死的大活人。将来他不在了，他的继承人还会愿意用自家的财产去支持儒学传播吗？这当然是不可能的。
而且，虽然儒家教团规模的扩张，所需消耗的资金也一定是个无底洞。所以不可能依靠一个财团或是一个家族的财力去支持。儒家教团必须要有自己的财源——学基督教收什一税、卖赎罪券大概是不可能的。办学授徒收学费倒是个可行的财源，不过不够大，收费太高了就没人来了，所以支持不了庞大的教团。
那么发展附属产业和经营领地就势在必行了……附属教团的产业除了教育和茶叶外销之外，武好古能够想到的还有中医外销，还有附属于境外儒家书院的庄园。如果有可能的话，还要建立附属于学宫的城邦甚至是博士团国家！
总之，传播儒学一定要变成一个有利可图的产业，才能持续发展。
就在武好古守在遇仙庄的门厅里面，一边思考着儒家传播发展的大事，一边等待着恩师苏东坡和五位苏门弟子前来赴宴的时候，招待苏东坡和几位苏门弟子的家宴已经摆开来了。
家宴摆在遇仙庄的花厅之内，水陆杂陈，尽是精心整治出来的开封菜。也不是士大夫筵席中常见的一人一几的分食制，而是摆了两个大方桌，几个女人单独一桌，武好古则和苏门师徒还有米友仁共一桌。
在潘巧莲和西门青两个主母的指挥下，七八个女使已经手脚麻利的把冷菜、果干、蜜饯，一一摆放到位了。因为可以见到苏东坡这位“男神”，潘巧莲显得有些兴奋，她可是苏东坡的粉丝，苏东坡填写的词牌，她可是都能背出来的。不过一想到自家的官人现在入了东坡门下，而且还是可以和大儒们论道的大才，潘巧莲就更加的欢喜兴奋了。
西门青却有些担心，今天明明是家宴，潘巧莲和自己是大郎的妻妾，苏东坡是大郎的老恩师，苏门五弟子是大郎的师兄，米友仁则是徒弟。可是墨娘子还有那个奥娘子算是怎么回事？她们怎么也在这里？难道大郎的妾室队伍又要扩容了……
花厅之外，突然传来了靴声阵阵，却是一行人朝这里大步行来。潘巧莲一下从椅子上跳起来，笑靥如花的就迎了出去，原本站在潘巧莲身后的西门青也收起了嫉妒的心思，朝墨娘子和奥丽加招了下手，一起迎了出去。
花厅的门被人推开之后，就看见一身儒服的武好古搀着苏东坡有说有笑的走进来了。他们俩身后，还跟着五个苏门弟子和米友仁。
潘巧莲连忙迎上去，盈盈就是一福，脆生生招呼了一声：“官人，苏学士……”
武好古点点头，笑着给苏东坡介绍道：“老师，这是内子潘十八，这是随着潘十八一起嫁过来的西门大姐。”
苏东坡早就听说米友仁过武好古的这一妻一妾，便冲她们点了点头。
说着话，武好古忽然又冲墨娘子和奥丽加招手：“墨莉，奥丽加，你们也过来。”
我们？
墨娘子闻言就是一愣，她也不知道自己在今晚这场家宴中要扮演什么角色？要表演歌舞助兴吗？
另外，她也不知道自己在武好古身边是什么角色？妾室肯定不是，外室也不是，可要说清清白白的……却已经一路跟随到了海州，还住进了武好古的后宅。
奥丽加倒是大大方方的，她可没墨娘子那么纠结。她不过是个东罗马雇佣军头子的女儿，又不是把自己奉献给天主的修女。就算和富有的主人武好古睡了，也没什么不对的。武好古又不是可恨的萨拉森人……
所以这个来自巴尔干半岛的女孩子就蹦蹦跳跳的走上前去，没有行福礼，而是行了一个屈膝礼，拉起长裙，膝盖弯曲，用拉丁文说道：“愿主赐福与您，尊敬的先生。”
“她说的是……”苏东坡一脸茫然地问。
“她说的是拉丁语。”武好古道，“意思是‘愿天主赐福与您，尊敬的先生’。”
武好古当然听不懂拉丁语或希腊语了，他是事先关照奥丽加这么说的。
“天主？”苏东坡还是不明白。
天主是什么东东？
“天主就是西方十字教的神，他们称为耶和华或伽德。”武好古解释道，“我们这里的景教就是西方十字教的一个分支，阿罗诃天尊就是天主。”
“哦。”苏东坡点了点头，景教他是知道的。和道教有点像（景教在中国的用语都学道教），好像是唐朝时候从西方传来的。
墨娘子这个时候也迎了上来，开口就是波斯语：“愿明尊赐与你快乐光明。”
“你是墨娘子？”苏东坡认得墨娘子，“你也是十字教徒？”
“非也。”墨娘子说，“奴是波斯人，是波斯摩尼教徒。”
她没好意思说自己是圣女，因为她觉得自己有点被武好古带坏了，越来越不“圣”了。
“摩尼教？”苏东坡皱了皱眉，摩尼教和景教都是非法宗教，在唐朝就被禁止了，而且对摩尼教的禁令更严格，还被宋朝所延续。虽然在东南闽浙一带，摩尼教徒仍然不少，可是他作为一个堂堂文官士大夫，和摩尼教妖女接触总归不好吧？
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