所以武好古就兼任了界河南开门书院的院长了。而这所书院在后来也演变为了大学，成为了中国第三所千年大学，就是著名的巍巍南开了……
……
“大石头，这博士是何物？听着怎么恁像个官职啊？”
“博士之名应该取自官职，不过在云台学宫的意思却不是官职，而是博学多才的传道之士。”
“传道？怎听着像个和尚道士？”
“博士可不是和尚道士，博士是为往圣传大道，为天下开太平的高士，怎生是僧侣道人可比的？”
少年大石头和萧铁牛、韩大狗三人，在抵达界河商市南城的次日，也顾不得领略商市繁华，就直接出了西开门，去了城外的云台学宫界河分院。
和他们一起抵达的还有几十个宋人少年，大多是西门家、武家、慕容家、柴家的子弟，也有一些是沧州骑士之家来的——骑士的子弟都可以入南开门书院和骑士学堂，不过还是有一些人仰慕苏东坡的大名，跑到云台学宫来了。
招待他们的是一个满口南音的苏门弟子，名叫姜唐佐，他是个儋州人士，入门比武好古还早，算是武好古的师兄。在历史上他曾经是海南岛第一个参加春闱大比的才子，虽然没有高中，但是也足开先河了。
而在这个时空，苏东坡提举云台学宫后，就让人把自己这个比较年轻的弟子唤去了海州。也不是当老师，而是读了博士科，并没有修完课程，不过却被苏东坡和武好古抓了差，到界河分院来“实习”了。
和云台学宫本部不同，界河分院目前没有“通才”科，只有“博士”科，所以姜唐佐现在的任务就是向前来求学的学生讲解博士科要教什么？要培养什么样的人才？毕业以后博士们的出路如何等等。
不知道是不是因为姜唐佐的儋州官话很难听明白，和耶律大石一起来的萧铁牛直到讲解结束，在博士团大楼的饭堂里面吃开封菜的时候，也没完全明白。不过耶律大石倒是基本上弄明白了，这会儿正一边啃着鸡腿，一边在给萧铁牛解释。
第五百六十四章 论道
“为天地成仁，为生民取义，为往圣传大道，为天下开太平……呵呵，他还真敢说！”
曾布将一本不知道从什么地方弄来的《实践证道试论》（通论），猛地甩在了自家书房内的案几上，满脸都是阴沉的颜色。
现在时近腊月，整个开封府都沉浸在节日的气氛中了。不但市井街巷中的人们为了即将到来的年节忙忙碌碌。连朝堂上的气氛，也因为“建中靖国二年”这个年号的确定，变得和缓喜庆起来。
不过这段时间，一本名为《实践证道试论》的小册子，却在开封府的士林之中引起了越来越大的波澜，这波澜一开始只是在中下层的儒生和国子监生中传递，但是到了年节将至的时候，终于传到了曾布这个层级了。
和《实践证道试论》一起送到这位曾相公手中的，还有武好古在界河商市喊出的博士四句。
曾布手中的《实践证道试论》是国子监司业刘逵带来的，看到曾布阴沉的面孔，刘逵吞吞吐吐的说：“相公，现在国子监三学里面的生员人人都在议论《实践证道试论》，还有人说……”
“说甚？”曾布皱着眉头问。
“说如今被奉为显学的荆公新学并没有被实证检验过，还说熙宁新政中的很多新法用起来也不是恁般好……”
武好古的《实践证道试论》对荆公新学还有各种新法的威胁是很大的！甚至超过了对关洛理学的威胁。因为“天理”目前不能证伪也不能证实的存在，属于目前不可证的假说。
而荆公新学的许多主张都是可证的，而且实证主义并不是“不可致用”的学问，而是一门实在可用的经世之学。和荆公新学经世致用的主张是一致的。两者的目的一样，但是方法却不同。
荆公新学主张“通经致用”，而实证主义则主张实践检验真理，主张摸着石头过河……这两者怎么可能共存？
另外，实证主义哲学有个非常讨厌的特点，就是把自己置于批判者的位置上。而且自身却处于很难被彻底批倒批臭——你咋证明实证主义是完全错误的？总不能用实证证明实证是错的吧？
当然了，实证主义并不适用于所有的领域，因此要证明它的局限性是可能的。但是完全打倒根本不可能，连动摇根基都不可能。
而曾布显然也注意到这个问题了，所以他并不打算去和实证主义论道。
“哼！”曾布又是重重一哼，“那就叫他们去云台学宫吧！以他们的才学，不会考不进去吧？”
“他们才不会去呢！”刘逵嗤地一笑，“去了可就没有官做了，如今的显学毕竟还是荆公新学。只是……”
又是欲言又止，曾布皱起眉头，不耐烦地说：“公路，你有话就说嘛！这里又不是朝堂，可没有御史弹劾你失言。”
“只是这些信了实证论道的生员以后入朝为官了，说不定就会把苏东坡和武好古的学问当成显学了……”
“啪”的一声，打断了刘逵的话语。国子监的这位司业看了一眼曾布，发现曾相公的脸色铁青的都快变成黑色了。
……
“武崇道真的那么说了？”
程颐不论何时地，无论身前有没有人，都坐得端端正正，一副宝相庄严的模样，一看就是个饱学鸿儒，这份气质别说武好古这个“恶儒”，就算武好古的老师苏东坡也比不了。
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