“我都要了。”武好古道，“明天你找些人，带着这些鸭子，去给咱家的客户贺个除夕年节吧。”
……
武好古猜想地主给客户拜年习俗应该是宋朝才出现的，宋朝不再是世家大族的天下了，而且地主大多是文弱书生，农民和他们之间的关系也从原先的封建依附向商业租赁转变。也就是说，在农村出租土地和在城市出租商铺的关系是类似的，理论上不存在谁依附谁。那么房东给租客拜年，然后在和谐美好的气氛中收一下租子和高利贷也就是很自然的事情了……
不过武好古这个地主和宋朝的大部分地主是不一样的，他现在是一个典型的半封建半资本主义的存在！
一方面他是大资本家，有的是钱，不在乎几万亩水田的收益；一方面相对海州武家的子弟和客户而言，他又是典型的封建主，双方之间不存在平等，更不是商业交换。
因为他看中的根本不是地租和利息，而是通过土地控制一部分农民的人身。所以就采取了和田氏代齐类似的办法，施惠于民，使民爱之。
“老爷……”
“老人家。”武大善人挑了一只肥大些的鸭子，又拿了一串铜钱，一起递给了一位看上去又干又瘦的老爷子，“多大年纪了？有七十岁了吧？”
“没有，没有……”老头子咧着牙都掉光了的嘴巴，“小老儿哪有七十啊，小老儿今年才五十一岁。”
“哦，哦……”武好古笑着问，“你儿子在天涯镇当保丁？”
“是小老儿的孙子在服侍大老爷。”五十一岁“高龄”的老头道，“小老儿有三个孙子，其中两个在天涯镇上，一个当保丁，一个在老爷开的船场当学徒。”
武好古点点头，温和地说：“船场的学徒可是有出息的，你得叫他好好学啊……”
和武好古说话的老农民已经是一副感激涕零状了。在武家客户聚居的一个村落的晒谷场里，武好古正端着一脸虚伪的笑容给全村的农户发鸭子。根据儒家敬老的习俗，先从上了年纪的老农开始发，一户发一只鸭子，外加一串“压岁钱”——“压岁钱”是长辈给晚辈的，现在由武好古发，就象征着他也是眼前这些农人的尊长了。
在儒家的伦理体系中，“君父”是一体的，讲究的是“君君臣臣，父父子子”。而这些靠着武好古才有好饭可吃的农民，就得把武好古当成他们的君父。
当然了，牢固的人身依附关系不是几年时间可以建立的，甚至不是一代人就可以建立起来的。不过武好古的眼光也不是投在当下，而是看到了二十年之后。
而且人身依附关系也不能光靠恩，还得有威，恩威并施，再假以时日，才能收到效果。
所以在过去的一年中，可有不少武家庄的保丁挨了板子和军棍，还有几家客户因为保丁吃不了训练的苦头逃亡了，而被武家逐出！
不过恶人不是武好古来做的，自有武家、西门家的子侄去扮这个黑脸儿。
武好古只管扮高高在上的大善人和大老爷就行了。
第五百六十九章 海州有个吕秀才
在朐山县城以西二三十里的武家庄以及周边村落慰问完了依附自家的贫下中农，武大善人就在武诚昌的陪同之下，又一次上路了。
这一程就是二三十里，沿着官道浩浩荡荡的前行，越往东，越是能感到繁华热闹的气息。
这是武好古第一次在开封府以外的地方过年节，不过他却一点都不怀念那个仍然是天下首善的东京汴梁。
因为在他看来，开封府是没有未来的！哪怕他折腾出了一个北粮南运，可以稍稍缓解开封府为粮所困的窘境，但是这座城市的向上空间，还是被周围贫瘠的中原大地和日益淤塞的运河体系给限制住了。
更不用说在汴梁以北几十里外，还有一条早就成为地上悬河的黄河，随时可能失去控制，泛滥而来。
所以在武好古的心目中，他早就把临近大海，交通便利，而且靠近江淮大粮仓和徐州煤铁之都的海州当成了故乡。
天涯镇就在眼前了，和朐山县城并列的新建的高大城垣，在西晒的日光下显出了黄金的颜色，给人一种繁华富丽的感觉。
通往天涯镇和朐山县城的官道上显得繁忙，车水马龙，川流不息，营造出了一副生机勃勃的景状。
武好古骑着马，和骑驴而行的武诚昌缓缓前行，他一边呼吸着有些陌生的，混杂了咸腥气味的空气，一边又有一种归心似箭的冲动。小别数月，不知海州家中的两位孕妇怎么样了？奥丽加快要生了吧？潘巧莲肚子里的宝宝也应该会动弹了，也不知道她这次能不能如愿生个儿子？
还有家里面两个已经会调皮捣蛋的小家伙，也不知道他们有没有惹潘巧莲生气？
想到家人和孩子，武好古心中就溢满了一种甜蜜的感受，同时也更迫切的想将海州这座东海之滨的城市发展壮大起来。
在将来的乱世中，海州才是自己和家人们的避风港湾啊。
距离天涯镇的西关城门越来越近，武好古就有一种游子归巢的疲惫。一旁的武诚昌却是笑得灿烂，眼中闪烁着幸福。
他的家人也住在天涯镇上，有一栋非常不错的“石库门”小院，儿子们都在镇上的海州书院念书，不仅学文而且习武，教书的先生们不是苏东坡的徒子徒孙，就是西门家、慕容家精通武艺的教头。
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