“子宣，人家指着鼻子下战书，难道还能避而不战吗？”
陆佃一边坐下一边说：“若是不战，岂不是要叫天下人耻笑了？”
“陶山说的对啊！”刘逵也跟着帮腔，“武好古和程颐的那一套用来治心还可以，却不能治国。”
周常点点头道：“那武好古太年轻了，就算他有天人之资，悟得实证之道，也不可能精通百家经典，所以一定说不过我们的。”
武好古肯定是悟道了！
不过悟道和通经不是一个概念，释迦牟尼29岁出家修行，35岁时在菩提树下悟道。耶稣基督被钉在十字架上时才26岁。穆罕默德见到天使加百列时虽然已经40岁了，但是他并没有进过学校，目不识丁。那么25岁的武好古悟得实证之道也就不奇怪了。
可是武好古却不可能读通了诸子百家之经，没有读通，那怎么能驳倒通经致用呢？
“武好古自然不通百家之经，可是苏东坡和程颐学究天人啊！”曾布看着眼前的几位，“如果王荆公在，自是不担心的，可是现在……”
“子宣。”陆佃摇摇头，一脸坚定地说，“苏东坡和程颐的学问虽然高，但是我也不怕他们。因为道理毕竟在我们这一边！”
曾布心说：道理应该是在我们这一边的！可是人家现在有了很厉害的说理办法了，真要论起来，不一定能赢啊！
不过避而不论肯定也是不行的，自己缩回去了，将来有理也变没理了。
“好吧。”曾布点了点头，“你们且回去休息一晚上，养足精神再和他们好好论一论吧！”
……
“老师，您到底是怎么想的？”
“怎么想？当然是要把新学批成伪学了！”
“不是这个……”
“那是哪一个？”
“长嫂如母……”
“大郎，你现在是大儒了，能不能别说这个了？”
梨花别院里面，武好古听了苏东坡的话，心里面只有一声叹息了。不就是拍马屁吗？不就是阿谀奉承吗？不就是当一回小人吗？有什么嘛……将来还不知道谁写历史呢！你在乎这个有啥意思？现在要紧的是权啊，大权在握才能用天理假说和实证主义拯救国家民族。
要不然将来就是脱脱帖木耳那个蛮夷写《宋史》了，咱才不要他来说好话呢！
看到武好古愁眉苦脸，苏东坡笑道：“大郎，你别想那么多了，好好休息，明天咱们一块儿去驳倒王安石留下的伪学。”
第五百八十六章 论道（十三）东坡悟道
五月十二日，国子监大殿。
新一天的论道又开始了。和之前的两日不一样，论道的阵营已经发生变化了，不是苏门和程门论道，而是苏程两家联手和新学论道了。
就和陆佃在一天前所猜到的一样，苏东坡和程颐虽然不合，但是他们两家的道是合的。没有程颐的天理学说，就是武好古一时间也不可能变儒学为儒教——那可是关洛大儒们耗尽心血脑补出来的学说，武好古能补出来不真成天人了？
所以在两天的论道之后理学和实学的融合已经是大势所趋了！
而新学现在就是理学和实学共同的敌人了。
“陶山先生，晚辈想请教何为致用？”
武好古才不会去和陆佃论经呢！他就熟读过儒家的五经，诸子百家和儒家各个冷门分支的那些经他又没怎么读，自然不通了。
不过他却知道王安石的通经致用一开始就错了！因为那些“经”并不是实学，怎么致用？要致用得去云台学宫里学习。
“学以致用，就是要将所学的本领用在做事情上面。”陆佃皱着眉头说。
“做何事情？”武好古又问。
“一是富国、二是强兵。”陆佃说，“先帝之所以要变成法，行新政就是因为国用不足，兵将孱弱。若不变法，现在恐怕已经天下大乱了。”
其实他不知道，变了法，天下照样大乱，完颜“敢达”照样打过来……
“陶山先生自是精通新学了？”这时苏东坡插话了。
陆佃说：“精通不敢，但还是有所心得的。”
苏东坡一乐，“那陶山先生是会赚钱还是会打仗？”
“你……”陆佃一愣，怎么碰到一个抬扛的！怪不得先帝要把你赶去儋州了。
“我是书生。”陆佃说，“不大会赚钱，也不会打仗。”
“如今新学你最好了。”苏东坡笑着，“你既不会赚钱，又不会打仗……这新学哪里致用了？”
“新学不是这样用的。”陆佃瞪了苏东坡一眼，“而是由新学引出新法，由新法来富国强兵。”
“可是现在这个新学好多人在学啊。”苏东坡笑得更厉害了，满脸都是嘲讽，“全天下的士子都在学，需要那么多人一块儿跟着变法？变法有你们几个就够了，执行才需要全天下的士子啊！”
“这……”陆佃被苏东坡一问，一时不知道怎么回答了。
不是说好了论道吗？怎么扔开新学不说，尽扯没有用的话题。
周常看到陆佃被问住了，马上开口帮腔道：“东坡先生，天下士子学习新学自是为了可以更好的贯彻新法。”
“那他们会赚钱，会打仗吗？”
“……”
苏东坡怎么回事？
不仅陆佃、周常、刘逵三人愣住了，大殿里面听讲的众人也都愣愣的，不知道苏东坡今天抬得是什么杠？
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