的斗争，这是我们的原则。”
所谓 “1999，不战而胜”，就是通过 “遏制、竞争及谈判结合在一起的
综合性政策”，以谋取胜社会主义制度。 “不战而胜”，主要的内容就是在
社会主义国家内部搞和平演变，以最小的代价获取最大的 “美国国家安全利
益”。
“不战而胜”，决不意味着放弃使用武力。尼克松说：“我们必须铭记
丘吉尔 1945年对美国国会的告诫： ‘到目前为止，就力量而言，可以比较大
小，而在正义和非正义之间是无法比较是否相等的。’”尼克松认为，当 “直
接危及美国安全的利益”时，美国 “只能采取军事行动，别无它择。”美国
要动武，还不能找点 “理由”吗？
中国不可能侵犯美国国家安全利益，相反中国的内政常受美国干涉。对
中美建交有贡献的尼克松先生，出自美国的国家利益考虑，批评美国对中国
的某些现行政策，说明他不失为有远见的资产阶级政治家和谋略家。
不独是尼克松，当今世界上所有的谋略家，都是为自己的国家利益出谋
划策的。除变节者外，没有一个谋略家背弃自己的国家利益。
作为社会主义中国的捍卫者，为自己国家安全利益而某是理所当然的。
二、加强国防意识
为国家安全利益而谋，必须加强国防意识。
种种现实情况，提醒我们要牢记 “居安思危”、“忘战必危”的古训。
“居安思危。”思则有备，有备无患。这一格言见之于《左传》。（《尚
①
书》、 《逸周书》均有此意）“天下虽安，忘战必危。”孙子说： “故用兵
之法，无恃其不来，恃我有以持之。先恃其不攻恃吾有所不可攻也。”据 《吴
子·料敌》记载，吴起在魏国为将时，魏国处在六国中间，四面受敌。魏武
侯寝食不安，就此询问大将吴起。吴起据魏国所处被动地位的实际情况，回
答道： “夫安国家之道，先戒为宝。今君已戒，祸其远矣。”这里的戒是警
惕、戒备之意。吴起把 “戒”作为“安国定邦之道”，并推其为首，是很有
道理的。 《吴子》还在《论将》五条中着重强调“备”和“戒”两条：“备
者，出门如见敌”，要求部队经常有敌情观念； “戒者，虽克始战”，即使
在克敌制胜后的时间里，也应和开始打仗那样，不可以骄傲轻敌，更不能刀
枪入库，马放南山。
春秋吴越争雄时，在吴强越弱的形势下，越国谋臣文种，向越王勾践献
了 “内补外泄”之《九大计谋》：一是尊天地、事鬼神，以专臣民信仰。二
是向吴多献宝以骄吴王之心，消磨其志，贿以内奸，常向吴王美言于越。三
是高价超购吴国米粮，使吴之民无余粟。四是献美女以迷吴王心志、耗其精
气、破其智谋。五是贡良材巧匠造殿、器，损其财物。六是广选供吴王寻欢
取乐之尤臣。七是不间断地在佞臣、谏臣间制造鸿沟，扩大其矛盾。八是富
国强兵，备物筹资。九是操兵演武，待机攻吴。九条计谋中尽管有糟粕，但
有这样两点是极为重要的。第一、九条计谋构成军事、政治、经济三合一的
“整体对抗谋略”；第二、其中八、九两条最重要，即“强兵”和备战。越
王勾践有卧薪尝胆誓复山河的决心，采纳了谋臣文种的计谋 （当时历史条件
下的 “国家安全战略”），取得了“臣民信仰”，终于使弱小的越国灭亡了
强大的吴国。
① 《司马法·仁本第一》。
相反，我国历史上的统治者，因政治腐败，居安忘危，放松戒备而导致
有边无防、丧权辱国的例子也是很多的。如大清帝国任洋人宰割，蒋介石统
治的旧中国，受尽帝国主义列强的欺凌等等，都可说明这个问题。历史的教
训，不能再重复？用两千多万先烈的鲜血换来的中华人民共和国，怎能不爱
护？国家兴亡，匹夫有责。当代军人应为国家安全利益而深谋远虑。
翻开世界近代史和现代史，几能跤身于世界民族之林的国家，无不重视
国防教育。100 多年前，德国首相俾斯麦曾经说过一句名言： “萨多瓦和色
当胜利的荣誉属于日尔曼的小学教师”。俾斯麦的这句话是指19世纪中叶，
普鲁士在追求国家统一时，为了增强整个民族的自信心，从小学开始，就对
孩子们进行自强不息的教育，激发他们的民族责任感。以致他们长大成人以
后，作战非常勇敢，终于取得了萨多瓦和色当这两次重大战役的胜利，统一
了德国。
美国把国防事业当作“社会第一勤务”。每逢大的集会，军乐队必奏“星
条旗永不落”的国歌；英国每年在 11月的第一次世界大战胜利日，都由皇室
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