再看水晶表面，发现清浊两个地方的分界处有一条细细的裂缝，一直裂到头骨里面。
看起来就像是用不同的水晶拼接而成似的，虽然实际上它的确取材于一块石英。
乔安说：“我曾找水晶雕刻匠来看过，他说这些裂缝会给雕刻工作带来很大的难度。
有裂缝的地方比较脆弱，一用刻刀恐怕就得碎。除非用现代电动工具，否则几乎所有的
雕刻匠连碰都不愿意碰它一下。”
那个雕刻匠称水晶头骨所使用的水晶是“糟水晶”，大多数雕刻匠碰见了都会把它
扔进杂物箱。听了这些，再看头骨时，我就佩服起当时雕刻匠化在它上面的精心和细致
了。否则，哪怕稍一失手都会让这块劣质的石英七零八落。如果是这样也就不会有今天
的这个头骨了。
事实像乔安解释的一样，这块水晶看起来像是多块水晶拼制而成的，原因是由于它
所形成的地理环境极其不稳定的缘故。水晶在几千年的生长过程当中，受地理条件的影
响不断发生巨大的变化，裂缝一般出现在水晶形成的初期。后期随着地理环境的变化，
颜色也会部分改变。乔安说这个头骨的水晶原料是经过五次大的地壳变化，留下了这些
特征以后，才自愈生长起来的。
那么这块用糟水晶做成的头骨又是从何而来呢？乔安说是偶然邂逅的一个人领着她
和她的丈夫接触水晶头骨的，从那儿以后他们的生活就因此而永久地改变了。
乔安说起使她和头骨联系起来的一系列可怕的事时，表情十分悲伤。乔安和卡尔有
两个孩子。1923年，他们年仅12岁的大女儿戴安娜经诊断得了骨癌。
他们的女儿得病的时候，卡尔在做木匠生意。当时正给一个叫诺布·陈的人干活，
在他看来，这个人沉默寡言到了极点。快干完活的时候，卡尔偶然看到了一本杂志上有
一篇文章，题目是“诺布·陈，西藏神医”。他也给乔安看了那篇文章。当时医生说戴
安娜只能活三个月，乔安正在不惜一切代价寻找能治好她女儿的病的方法。
乔安回忆起她和诺布见面时的情景时说：“我见到他时发现他这个人非常安静而有
礼貌，但我马上就看出来他不是平庸之人。”
诺布是个红头发的西藏喇嘛，来休斯顿之前，曾在印度修行多年。来体斯顿以后，
建立了切克鲍瑞·琳医疗基地，开始了医疗实践活动。他带乔安顺着铺满红地毯的楼梯
走进一个房间，这个房间不大，地上、墙上和天棚都是用红地毯装饰的，以前她还从来
没有见这样的房间。她的视线一下子就被房间尽头摆着的红祭坛吸引住了，“借着闪动
的烛光，我看到了最可怕的一幕。祭坛中间摆着一个水晶头骨。在我们基督教徒敬神的
物品中还没有一样东西让我看了像看见这个头骨那样心慌意乱的。”
虽说诺布·陈的“医生诊所”看上去不很正统，但乔安还是在某种激励下带着她的
女儿见了诺布。乔安说：“在他的帮助下，我的女儿又健康地活了三年才不幸死去。”
戴安娜死去不久，诺布·陈对乔安说他想找个秘书，于是乔安就主动要求帮忙。她
为诺布工作了好几年，但在那期间她对水晶头骨没有了解多少，诺布只是告诉她头骨是
一个哥特玛拉人送的。但乔安说她看见了许多西藏和尚，住在诺布房后的一幢小楼房里。
他们每天早晨都来医疗室学习古藏书，举行医疗仪式，作祷告。他们烧香，念经，晃铃
铛。她说她发现这些和尚无比敬重水晶头骨。他们对着它哼唱，和它说藏语，还用它给
来治病的人体内导入能量。他们把自己和头骨的能量融会在一起，让这些能量在病人体
内流淌一遍，以达到治愈的目的。
乔安说她在基地工作的那段时间“确实目睹了发生在治疗室的许多奇迹”，其中包
括她女儿获救的经历。几年过后，诺布·陈成了帕克斯一家的朋友。1980年，他也去世
了。去世之前把水晶头骨送给了乔安和卡尔。他除了说“有一天你们会知道它是干什么
用的”以外，有关头骨的事什么也没说。诺布说西藏人有个信念，人死了还会有另外一
个躯体等着收纳他，这样他就会有第二次生命。他说水晶头骨是他生命的一部分，它太
急于达到一个高的阶段了，因此他不能把它带走，只能把它送给乔安和卡尔。
乔安和卡尔把头骨带回了家，却不知应该把它放在哪，最后只好放在了卧室橱柜最
里边。
一年以后，水晶头骨开始在乔安的梦中出现，起初还是时隐时现，两年以后就开始
和她“说话”了。“不是用真声音讲的话”，而是一种“心灵感应”。
乔安从来没有过这种经历。她一直认为自己是个很理性的人，“双脚根植于大地”
的那种唯物分子。刚开始心灵感应还不经常出现，还摆脱得了。但慢慢就多了起来，一
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