看来，杰士没有否定“头骨是在古代被编好程序后，来到人间帮助我们获取重要信
息，以便测预未来的”。在这之前，我们已经听到过许多令我们惊讶不已的言论了，现
在又出来一个。杰士接着阐述他的观点。
“水晶头骨就好比催化剂一样，能帮助我们展现自身固有的另一面人性。它们能帮
我们唤醒自身潜伏了很久，但至今还没有被我们认识到的那一部分能量。它们的到来就
是要推动人类发展进程，使我们生存下去，达到我们最终理想。
“大多数科学家和考古学家都不愿意承认发生在水晶头骨内的奇异现象，以及我们
所看到的意象。我和许多科学家和考古学家说过，就因为水晶头骨太神奇了，他们才不
敢轻易相信，以免损害了自己的名声。但最终等我们弄清楚了头骨的来源及存在的原因
时，他们就无可辩驳了。”
然而，尼克·那切瑞诺却不认为水晶头骨来自外星。他说人们编造的有关水晶头骨
的故事太多了，诸如它们是古代王子的头骨，来自希腊第十三个字母，驱魂节或大西洋，
甚至还有故事说它们是外星人的产物。他说他“如此已经做了五十余年的调查研究，结
果发现，事情的真相是…我们仍然找不到真相。”
简·沃尔士的办公室在史密斯桑尼亚学院大楼最高一层长长的走廊尽头。我们一到
那儿就得知她几乎已经找到了有关水晶头骨起源的答案。很显然，她不同意水晶头骨是
外星球产物的观点，也不相信它们具有超自然的神奇能量。
沃尔士博士是以考古学力标准来透视水晶头骨之谜的，并且把头骨当作博物馆收藏
型文物进行了大量的调查研究。调研结果显而易见，无论如何也不会是传说中神秘文化
的产物，也不会是外星人带来的。从沃尔士博士已做的调查细节来看，似乎有理由确信
水晶头骨不是古代真品。
沃尔士博士对那些陈列在有声望的博物馆的大个的头骨尤其感兴趣，例如：史密斯
桑尼亚收藏的头骨，大英博物馆及巴黎博物馆收藏的头骨。她惊喜地发现，无论是私人
收藏的头骨，还是史密斯桑尼亚、巴黎及大英博物馆收藏的头骨，都几乎是在同一时间
——十九世纪末期出现的。
博物馆的修建在西方世界的大事记中占有重要的一页。当时许多西方国家意识到了
古物研究机构象征着该国对世界的认知程度，于是纷纷修建起像史密斯桑尼亚和大英博
物馆一样的馆所，与此同时不遗余力地到世界各地搜集有历史价值的文物，然后摆在玻
璃箱或玻璃长廊里供科学家进行研究，或供市民们闲暇时观赏。那时每个博物馆都在尽
其所能收购古物及珍奇工艺品。在博物馆古物收集兴起之时，中美洲前哥伦比亚工艺品
成为人们追逐的热点。当时只有几个有钱的旅游者到过中美洲，他们震惊刚刚被发现的
残忍的阿兹特克文化及长久被人们遗忘的古玛雅文化，并为它们所感染，买了些诸如泥
像等低廉的物品。但当时去那里的博物馆收购员及以购买为目的豪绅就不同了，他们有
一定的经费专门购买一些昂贵的制品，尤其是那些取材讲究的精品。
但当时，成形的考古挖掘工作还没有开展到那里，因此也就没有人知道这些工艺品
的来历，这反倒激发了人们对这些工艺品的好奇心，新建成的博物馆也因此在短时间内
收藏量大增。但新建博物馆和一些旅游者对古物的渴望也带来一些负面效应，其中之一
就是许多伪造品乘势而入，伪造人从中大发横财。沃尔士博士评论说：
“大量伪造的前哥伦比亚工艺品冒充真品出售。无法识别其真假。”
问题是既然假冒伪劣工艺品充斥文物收藏市场，那么水晶头骨是不是也身居其中呢？
官方考古文献中并没有任何有关发现水晶头骨的记载。这使沃尔士博士怀疑现在博物馆
收藏的水晶头骨中有虚假的成分。
沃尔士博士曾浏览过大量博物馆考古纪实，仔细翻阅了她能找到的一切与水晶头骨
有关的文献，有个叫尤金·波班的名字引起了沃尔士博士的注意。尤金·波班是法国知
名收藏家和古物研究学家，他曾在法国占领墨西哥期间在墨西哥工作（约1862。”4—7），
当时受拿破仑三世指派担任法国对墨西哥科学领事会负责人。
他拥有许多古代工艺真品，同时也藏有大量珍奇读本和墨西哥早期文字手稿。1891
年他写的一本有关古代墨西哥状况的书，（墨西哥历史文献）得到了高度评价。除此之
外他还在巴黎和墨西哥城开了一家古物商店。
波班曾在1881年发表的一篇关于工艺品买卖的文章中警示读者说，墨西哥城郊就是
大量假冒伪劣工艺品的产地。但他也为个人收藏家和博物馆负责人指出市场上工艺品并
不都是假冒伪劣。
“百分之百的真品…这简直就是一种讽刺。它的积极作用在于提醒众人，但其主要
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