但这些还不是唯一的天文学意义。这座城市在每一个方位上的布局都与多提哈罕人
所理解的宇宙相互协调，甚至有一项最近的研究还表明，这一布局就是我们的太阳系的
精确比例模型。如果把昆兹奥考特金字塔的所在认为是代表太阳的位置，那么沿着死亡
大街延伸开去直到远方的建筑，实际上就该表示每颗行星的轨道与太阳之间的精确距离。
例如，太阳金字塔表示土星所处的位置与太阳之间的正确距离，而月亮金字塔则表明天
王星与太阳之间的确切距离。这表明在当时多提哈罕人不仅已经知道许多我们最近才发
现的行星，而且还能够很准确地算出它们离太阳有多远。
这一专门研究目前仍然颇有争议，但是人们现在普遍能接受的是它最令我们感兴趣
的天文学意义，这也涉及到了头骨的意象。这里是一尊巨大的石刻头骨雕像，有着一幅
两维的面孔，既可怖又很庄严的样子。有一个看起来似乎是小孔的东西，大概算作鼻子，
还有一张咧开了的大嘴，从里面伸出一条染成红色的舌头。整个头骨周围环绕着一个雕
刻得很深的圆圈，看起来似乎是代表太阳的光芒，它也是被染成了红色（见图片14）。
人们经常猜测这仅仅是一尊太阳神的雕像而已，但是，杰色早就指出，太阳神通常表现
为拥有一张完整的人脸。
图片14：刻于多提哈罕太阳金字塔下通往秘密洞穴洞口处的石刻头骨。
有趣的是这尊巨大雕像最开始时被发现的地点。它被发现于太阳金字塔西侧面的底
部，位于中心处，沿着死亡大街的边缘，指向西方地平线的某个地方。实际上，整个城
市是按照两条轴线来规划的：一条是死亡大街，另一条东西向的轴线是由这个头骨和金
字塔所面对的方向标出来的。
长期以来人们一直猜测，这个石刻头骨表现的仅仅是太阳的西沉，它在被人们发现
时所处的位置指向地平线上的某一点，在太阳从正上空经过的那一天里，它照样也会在
那一点按时地落山。拿多提哈罕的位置来说，太阳通常从它南面上空经过，但在夏季的
几个月里却是从北面。太阳从正上空经过的日子是5月19日和9月25日。实际上，人们很
早就认为太阳金字塔是经过专门定位的，这样就可以使它不仅能标出春分、秋分日，而
且还能标出太阳从正上空经过的日子。很久以来人们就一直认为在这两天里，太阳金字
塔的西侧面，当然还有那个巨大的石刻头骨，正好指向太阳落山的地方。
但是最近，一些考古天文学家们，例如考盖特大学的安东尼·艾维尼，通过各种各
样的研究，对这一理论进行了检验。他的小组观察到：在太阳从正上空经过的那两天里，
昂（宿）星团在一年中第一次出现于黎明前。他们还发现在一年中的这两个重要日子里，
金字塔的西侧面以及那个巨大的石刻头骨实际上与西沉的太阳之间并无关联，而是与昂
（宿）星团消失于地平线以下的准确地点有着关系。对于古代多提哈罕人来说，在头骨
的意象与昂（宿）星座之间很明显地存在着某种联系。
安东尼和他的小组发现太阳也是在地平线上的这一点落山的，但这仅限于8月12日或
13日晚上。很是奇妙的是，这又正好是古代中美洲历法中最后一个大周期起始日的周年
纪念，这一起始日被认为是在公元前3114年的8月13日。对于古代人来说，这是“太阳诞
生的日子”，这么说的话，也许这座大城市的产生可以追溯到那个时候？
另一项研究表明，那条宽阔的死亡大街有可能“在多提哈罕建城之时是面向昂（宿）
星团的”。因此当凯瑞和我的目光穿越这一处城市遗址时，我突然觉得也许整个多提哈
罕城的布局像一个巨大的钟面，其中心就是太阳金字塔。死亡大街像是钟面上的一根时
针，指向公元前3114年8月12日昂（宿）星团从南方地平线上落下的地方，而太阳金字塔
下面的头骨则像是另一根时针，指向今天昂（宿）星团在西方地平线上落下的地方，并
且那根指向昂（宿）星团的时针似乎在滴答滴答地逐渐走向头骨所面向的地平线上的那
一点。再一次，我们在头骨这一意象与昂（宿）星群之间找到了另外一处联系（见插图8）。
插图8：多提哈罕古城的“钟表面”，其中方形图分别表示：（自上向下）月亮金字
塔、太阳金字塔和昆兹奥考特金字塔；纵向直线表示“死亡大街”走向，箭头直指公元
前3114年8月12。”13日晚昴（宿）星团落下的位置；横向直线表示太阳金字塔下的头骨
的面向，箭头直指现时昴（宿）星团落下的位置。
我还在想弄明白如果多提哈罕城的三座金字塔是来代表猎户星座的三颗星的话，那
么太阳金字塔下面的石刻头骨是否有可能指向夜空中的某一处地方，而昂（宿）星团或
许曾经有一段时间坐落在这一处地方，与猎户座三颗星星的位置相应。
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