展示玛雅神话中有关神的更多东西。吉尔伯特和考特瑞尔声称，把整个石棺盖上的图案
放在一起来看的话，它表现的是缩写了的人类历史：既表现出以前几个世界的毁灭，又
提供了一条密码信息。这一信息是来自统治者帕尔卡的警告：一场毁灭一切的事件正在
等着我们，它不久的将来就要降临到我们头上。
但是不管布兰科石棺盖的真正含义是什么，也不管玛雅人的真正起源是什么，我们
仍然需要找到答案的问题是：是否有证据能够证明玛雅人真正制作过水晶头骨，或者曾
经拥有过从他们祖辈——不论他们是谁——那里继承来的水晶头骨。
再一次出现在阳光里之后，我们从铭文金字塔上下来，继续对布兰科城进行考察。
铭文金字塔坐落在一排三个类似形状的神殿金字塔的一端。在它旁边的那座金字塔里，
人们于1995年发现了一个女人的墓穴。她有可能是个女王，也有可能是帕卡尔的妻子。
在这排金字塔的另一端是那座我们刚一来时就曾见到的神殿金字塔，它仍然有一半掩映
在绿树之中，另一半则显露出来。大多数旅游者们都急于登上铭文金字塔，以致于根本
就没注意到这座位于边缘地带、只挖掘了一半的金字塔。它看上去有些破旧不堪，甚至
在我们事先购买的地图上都没有标出来。尽管如此，我们认为还是应该爬上去看一看。
当我们爬到塔顶时都很是有些吃惊。就在那52级台阶的顶部、神殿的入口处有一个
雕刻极为精美的石制头骨。它被刻在神殿白色的石灰石墙壁上，直径约有18英寸（45cm）
（见图片19）。它看来是在守卫一处像是神龛的地方。
图片19：在墨西哥布兰科找到的石刻头骨。
我们立即回忆起了在迪卡尔见到的那个头骨。我们曾给它起了个绰号叫“命运头骨”，
是它让我们接触了水晶头骨之谜，并使我们着手去寻求谜底。此外这个头骨与以前我们
所见到的那个有些类似，但眼前这个要漂亮许多。它从神殿的墙壁微微突出，这种浅浮
雕艺术风格是布兰科装饰品的一个显著特色。迪卡尔头骨由于上面地衣的生长而变得淡
起来，并且它的面部慢慢开始破碎和变形，暴露于雨林的潮湿之中使它正面临毁灭。而
此处布兰科城的头骨面部则保存得很好，依然清晰可见。迪卡尔头骨看不清楚面部，但
此处这个头骨却是很明显地少了一块颌骨。这两处的头骨，都被刻在一段通向一个像是
神龛的地方的台阶顶部。不同之处是，从迪卡尔那个衰败状态下的头骨所守卫的神龛向
上，还通向一个较小和更隐匿的金字塔，而此处的头骨却处于金字塔的顶部，正好位于
塔顶神龛的入口处。
我们很想知道为什么考古学家们忽略了这些头骨。为什么它们没有激发他们的想象
力呢？特别是从沃坦的书里所述内容来看，人们似乎从来没有对这座金字塔彻底地考查
过，这又是为什么呢？它里面会藏有什么宝物呢？也许会是一个水晶头骨吧？然而，不
久我们就明白，为什么没有人来挖掘这座金字塔了。我们发现，这座金字塔似乎是没有
通向其内部的途径。这里没有像阿尔伯特·卢兹曾发现的石头塞子的任何痕迹。神殿里
的神龛中什么东西也没有，让人无法猜测出它的用途是什么。
为寻求更多的线索，我们仔细查看了布兰科城里的所有建筑物，依然保存完好的秘
密走廊地带，宫殿群落里礼仪广场的遗址以及那些装饰着极富特色的倒置V字形牌楼的外
部建筑。我们还爬上爬下地查看了更多的金字塔。但是，我们在此的发现就如同在迪卡
尔一样，唯有那个孤独的刻在墙壁上的头骨，守候在一个神秘神龛的入口处。
这些头骨向人们提出了许多问题。它们的意义是什么？他们所守卫的神龛是做什么？
用途是什么？它们会不会是人们默祷、做礼拜和进行祭祀的地方呢？它们有没有可能曾
存放过水晶头骨呢？那些精致的雕刻和神龛很显然地表明，玛雅人对头骨是很感兴趣的。
但为什么呢？这个问题的答案会不会提供足够的证据来证明他们知道水晶头骨呢？
我们看起来离问题的答案还相当远，但不可否认的一点是，古代玛雅人的文化中的
确是有很多头骨的意象。艾比·布拉塞尔·德·鲍尔伯格发现的另一部古代手稿，被证
实为或许是有关玛雅神话的唯一、最重要的现存记载，因为它的地位与我们的《旧约全
书》不相上下。这就是著名的保普尔·万，或者叫做“议政书”，讲述了史诗性的神圣
创世故事，琳达·斯凯丽博士又把它称为圭彻玛雅人的“外国奥德赛”。
原始的象形文字手稿已经不复存在了，保普尔·万是于16世纪的某个时期被抄译成
西班牙文的。它的第一页就充满着神秘与错综复杂的气氛。
“那被称为保普尔·万的，再也看不着了……
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