……途，壬午食人，雨。（《合集》20956）
……食众人于泞。（《安明》2688）
宁食于商。（《屯南》3963）
其食右工。（《合集》29686）
月一正，曰食麦。（《后》下1.5）聚食者包括有人、众人、宁、右工等。宁为族地名。甲桥刻辞有“宁入十”①，记宁族向商王朝纳贡了十龟。别辞又有“大令宁”②，当指宁之族众，犹它辞之言“大令众人”③。又有“今六月宁至”④，是宁族之人来至商。“宁食于商”或指宁族众聚食于商郊。右工是工官，为贱官。《尚书·酒诰》“惟殷之迪诸臣惟工，乃湎于酒”，旧注谓诸臣与工均属尊者“其下列职众官”。这类普通族众或贱官的聚食，卜问及天气的晴雨，可见不在屋内，是在野外举行。“月一正，曰食麦”，则表明有的聚食定在冬闲农隙月分举行。为社会中低阶层的聚食作出占卜，说明聚其民而食之，虽构成了一大民俗，却又受限于官方的许可，不能随意举行的。
商代中低层社会的聚食群饮，性质颇类于礼书中说的“乡饮酒”⑤。后者据说是在岁十二月大蜡之时，“以礼属民而饮酒于序，以正齿位，于是时，民无不醉者如狂矣。”⑥封建社会经学家谓此是“为民三时务农，将阙于礼，至此农隙而教之尊长、养老、见孝悌之道”⑦，乃出于一种社会的“礼教”，以此来粉饰太平祥世和统治者的“德政”。然以商代社会论，甲骨文有大量“丧人”、“丧众人”、“丧工”的占卜，他们的“荡析离居”⑧而流失亡散，颇构成必须正视的一大政治现实问题，《礼记·王制》说的“食节时事，民咸安其居”，大概是商代贵族统治集团“食人”、“食众人”、“食右工”的直觉出发点，也是因俗施政的具体手段，准许一点有限的聚食群饮机会，多少能使社会基层忍耐役使，而得苟安于“醉狂”的麻痹状态之中，这与上层社会的筵席宴飨，完全是性质不同的两回事。
① 《礼记·王制》。
② 《左传·哀公元年》、《史记·吴太伯世家》。
③ 《逸周书·文传》引。
④ 《孟子·滕文公下》。
① 《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报》，《考古》1983年1期。
② 《定州发现商代大型方国贵族墓地》，《中国文物报》1991年12月15日。
③ 《泾阳商末古墓群出土一批礼器》，《中国文物报》1991年9月15日。
④ 《殷墟发掘报告（1958—1961）》，文物出版社，1987年。
⑤ 《安阳小屯村北的两座殷代墓》，《考古学报》1981年4期。
⑥ 陈梦家：《殷代铜器》，《考古学报》第7册，1954年。
⑦ 陶正刚，《山西出土的商代铜器》，《中国考古学会第四次年会论文集》，文物出版社，1985年。
① 《甲》2121。
② 《北美》1。
① 《礼记·内则》。
② 《屯南》60。
① 《孟子·滕文公上》。
② 《尚书·洒诰》。
③ 《屯南》42。
④ 《库》209、《乙》6386反。
⑤ 《乙》478。
① 《礼记·檀弓》，孔疏。
② 《合集》16998正。
① 《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报》，《考古》1983年1期。
② 引自周永珍：《论“析子孙”铭文铜器》，《中国考古学研究——夏鼐先生考古五十年纪念论文集》二集，科学出版社，1986年。
③ 中国科学院考古研究所安阳发掘队：《1962年安阳大司空村发掘简报》，《考古》1964年8期）
④ 《通考》407。
① 参见李学勤：《释多君、多子》，《甲骨文与殷商史》，上海古籍出版社，
② 唐爱华：《新乡馆藏殷周铜器铭文选》，《中原文物》1985年1期。
③ 《丙》10。
④ 《后》下12·10。
⑤ 陈梦家：《殷虚卜辞综述》，320～321页。
⑥ 见《藁城台西商代遗址》’178页。又：《河北正定出土商周青铜器》，《文物）1982年2期。
⑦ 《殷缀》35。
① 参见严一萍：《释立》，《中国文字》第4册，1961年。又钟柏生：《论“任官卜辞”》，《中央研究院第二届国际汉学会议论文集》，台北，1989年，895～912页。
① 《殷墟妇好墓》，131页。
② 《国语·周语中》。
③ 《诗·商颂·长发》。
④ 《诗·商颂·那》。
⑤ 《诗·商颂·殷武》。
⑥ 参见于省吾，《甲骨文字释林》，35～37页。
① 《佚存》，唐兰序，3页下。又《天津社会科学》1984年2期，封二照片。
② 李学勤，《沣西发现的乙卯尊及其意义》，《文物》1986年7期。
③ 参见李学勤：《邲其三卣与有关问题》，《全国商史学术讨论会论文集》，1985年，456～457页。
① 中国社会科学院考古研究所河南二队：《1984年春偃师尸乡沟商城宫殿遗址发掘简报》，《考古》1985年4期。
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